Православие унаследовало от Византии эстетику мистерии: торжественный ритуал, красоту литургии, ощущение небесного порядка. Советскость же унаследовала прямо противоположное: культ серого бетона и одинаковых лиц, маршевый ритм и культ власти. Там, где Византия возводила купола к небесам, СССР выстраивал колонны к мавзолею.
Сегодня мы видим их уродливое сращивание. Крестный ход напоминает демонстрацию: иконы несут так же, как когда-то транспаранты, хоругви движутся в такт шагу колонн, город превращается в арену политико-ритуального спектакля. Вместо мистического преображения — массовка, а вместо литургической красоты — привычный марш «в ногу».
По мнению протоиерея Георгия Митрофанова из Санкт-Петербурга в современной жизни россиян преобладают черты советского периода. И эти черты есть и в церковной жизни. К примеру, большинство постсоветских людей, пришедших в Церковь, искренне верующими так и не стали. У них нет даже самого элементарного опыта духовной жизни. Такие люди принимают Церковь с одной стороны за «комбинат ритуально-бытовых услуг», а с другой – за организацию, «которая избавит их от тяжелого бремени ответственности и свободы», утверждает отец Георгий.
«Для многих Церковь представляется именно таким суррогатом советской организации, которая наделяет их новой тоталитарной идеологией, замешанной на их политических, психологических, национальных комплексах, исполненной духа ненависти, духа недоверия к человеку как к таковому, – говорит протоиерей Георгий. – Перепуганные постсоветские обыватели находят в ней, как им кажется, тихую заводь, позволяющую стройными рядами идти теперь уже не в светлое коммунистическое будущее, а в Царство Небесное».
Священник уверен, и далеко не только он, что советский период лишил Россию не только немногочисленных подвижников благочестия, но и представителей более распространенного типа людей – порядочных, честных и духовно трезвых.
«Именно таких людей практически не осталось сейчас, ибо им суждено было принимать насильственную смерть на протяжении многих десятилетий советского периода, когда им были созданы условия, при которых даже попытка остаться порядочным человеком была чревата для многих физической гибелью», – считает протоиерей.
И что пришло, и кто пришел на смену «более распростркане6нного типа людей – порядочных, честных и духовно трезвых»?
Вездесущий хам. Хамы и хамство существуют во всём мире и везде. Но советский климат особенно благоприятен для этой человеческой породы.
Протоиерей Георгий Николаевич Митрофанов — известный церковный историк, профессор Санкт-Петербургской духовной академии. Его научные интересы сосредоточены на истории Русской церкви XX века, наследии новомучеников и истории русской религиозно-философской мысли. Он автор более 100 статей, посвященных изучению коммунизма, истории церкви и канонизации новомучеников (в рамках деятельности Синодальной комиссии).
Основные научные труды и монографии
· Исследования феномена коммунизма в русской религиозной мысли XX в. (защищены в ПСТГУ).
· Работа, посвященная религиозно-философскому наследию Е. Н. Трубецкого (РАГС).
· Исследование Русской Церкви первой половины XIX в. и реформационных идей.
· «Очерки по истории Русской Православной Церкви ХХ века» (2021).
· «Трагедия России. „Запретные“ темы истории ХХ века в церковной проповеди и публицистике» (2009).
· «Русская Православная Церковь на историческом перепутье ХХ века» (2011).
· «Князь Евгений Николаевич Трубецкой — философ, богослов, христианин» (2018).
· «История Русской Православной Церкви. 1900–1927» (2002)
Комментариев нет:
Отправить комментарий