Адинатх Бхайрав: Проект Абиссланд: самосовершенствование, гармоничное общество, образование, метафизика, искусство

Около года назад клан Джайа Кула при поддержке друзей-камарадов основал теоцентристское меритократическое неотрадиционалистическое государство Абиссланд (от «abyss» — бездна и «land» — страна, земля).

С целью создания оптимального жизненного пространства для саморазвития и творчества. Для поддержания идеи автономного сопротивления, прямого действия, создания сети социальных систем, альтернативных как «новому мировому порядку», так и ущербным диктатурам.
Основная направленность внешней деятельности — образование и искусство.
Основная направленность внутренней деятельности — самосовершенствование, развитие и усиление гармоничного альтернативного социума.

Основу духовного стержня Абиссланда составляет тантризм и различные ветви языческой традиции, включая индуизм.
Основа политического устройства страны базируется на трудах барона Эволы и его сподвижников.
Практически это выражено в интеграции теоцентризма, практической сословной меритократии, родоплеменной демократии.

Активные участники проекта, имена и профиль деятельности:
Радж Тонаханг — музыка;
Кали-Чамунда — вебдизайн, вебподдержка, текстовая коррекция, материальное обеспечение;
Камала Вайрагйананди — архитектура, графика, текстовая коррекция, материальное обеспечение;
Сватантрйанатх Дж. Бхайрав — живопись, графика, 3D графика и анимация, скульптура, магия, материальное обеспечение;
Лалита Дж. Бхайрави — живопись, графика, компьютерная графика, магия, материальное обеспечение;
Сиддхешвари Дж. Бхайрави — системы саморазвития, магия, литература, текстовая коррекция, консультации по стратегии,тактике и работе департаментов, материальное обеспечение;
Адинатх Дж. Бхайрав — системы саморазвития, метафизика, философия, координация стратегии и тактики, иконография, геральдика, безопасность и военное дело, законодательство, литература, музыка, поэзия, проза, публицистика, общественные связи, материальное обеспечение.

1. Будем рады совместным проектам с единомышленниками.
2. Будем рады обмену информацией.
3. Будем рады прочим видам сотрудничества и взаимопомощи.
4. Будем рады обмену баннерами и ссылками.
5. Думаем над идеей создания на сайте Абиссланда странички с геральдикой дружественных сообществ, движений, школ, общин, духовных направлений, партий, союзов. Дружественные Абиссланду силы, желающие разместить у нас свои гербы, флаги, логотипы, эмблемы, символы — дайте нам об этом знать и вышлите вашу графику. Если кто-либо только планирует обзавестись своей геральдикой и нуждается в консультации графика-геральдиста или специалиста по мистико-магическому символизму — постараемся помочь, если позволят возможности.


Почтовый ящик для связи и контактов: ats.affairs@gmail.com
http://abyssland.org/

КОРНИ ОСНОВАНИЯ

Абиссланд, официально — по-английски – State of Abyssland, на кастельяно – El Estado de Abislandia, по-калански – (Jaykhat el Akadanlan), на санскрите – (Aranyadesha); также — Доминион Абиссланд (по-английски — Dominion of Abyssland, на кастельяно – El Dominio de Abislandia) суверенное государство, чей суверенитет основывается на суверенитете династии Джайа Махакалагни Кула (Джайа Кула) – великого дома Бхайравы и Кали, манифестировавшегося из Бездны – Изначальной Божественной Реальности. Название государства происходит от слова «abyss» — «бездна».

21 марта 2010 года по грегорианскому календарю, (в 73 551 году по каланскому календарю), каланская нация, представляющая собой династию Джайа Махакалагни Кулы, на Совете Кулы, приняла решение поддержать всестороннее духовное и культурное развитие тех, кто основывает таковое развитие на учениях, идущих от Бхайравы и Кали, проявляющихся в разных формах и известных под различными именами. На этом Совете Джайа Кулы, были публично подтверждены независимость и суверенитет великого дома Джайа Кулы, основанные на вселенском суверенитете ее легендарных первопредков и прародителей – Кали и Бхайравы . На Совете было принято решение: на основе суверенитета Джайа Кулы, образовать Абиссланд, доминион вселенской империи Шивы и Шакти — духовное теократическое государство, основанное на принципах гармонии, свободы и единства.

Было провозглашена декларация независимости Джайа Кулы и ее Абиссланда:

«Только всесовершенный Бог имеет подлинную реальность и подлинный суверенитет, все остальные так называемые суверены – условные суверены, в силу того, что они зависят от законов мироздания, установленных Богом, и не в силах быть свободными от них. Ни личность, ни правительство, ни народ, ни государство не правят изначально, не в силах отменить действие на себя законов мироздания и не в силах предотвратить своей гибели.

С этой точки зрения, любое государство, созданное человеческими существами, есть не более чем полувиртуальный доминион вселенской империи Бога. Относительно автономные сообщества вселенной, равные по статусу, никоим образом не подчинённые одно другому ни в одном из аспектов своей внутренней или внешней политики, но при этом объединённые общей фактической приверженностью короне Бога, иными словами – подчиняющиеся законам мироздания, вне зависимости от того, хотят ли они подчиняться вышеупомянутым законам или не хотят, признают ли они над собой верховный суверенитет Бога или нет — составляют фактическую ассоциацию доминионов Вселенской Империи Бога.

Любому суверену рекомендуется помнить об условности и ограниченности своего суверенитета и принимать это во внимание при решении разных вопросов.

Суверенная нация великого дома Джайа Махакалагни Кула, или сокращенно — Джайа Кула, а также образованное Джайа Кулой государство Абиссланд — есть доминион Вселенской Империи Богини Матери и Бога Отца, Махакали Бхайрави и Махакалы Бхайравы. Доминион Абиссланд, по-калански — Джайхат эль Акаданлан, может иметь как территориальный, так и экстерриториальный статусы на планете Земля и в других местах пространства.

Определить время основания Джайа Махакалагни Кулы не представляется возможным, поскольку великий дом существовал до возникновения времени. Появление Джайа Кулы на этой планете уходит через неолит в глубину эпох, согласно священным легендам каланов. В разные времена великий дом, несущий в себе огонь послания от Бога и Богини, существовал под этим именем и под иными именами, в одни времена явно а в другие времена тайно, согласно условиям места, времени и обстоятельств. Нынешние представители Джайа Кулы являются полномочными преемниками и легитимными представителями предыдущих поколений Джайа Кулы и их наследия, вольными передавать свое наследие новым поколениям.

В настоящее время, суверенитет и независимость племени Бездны, представленного Джайа Махакалагни Кулой, должен проявиться опорой духовному государству Абиссланд, на благо живых существ, нуждающихся во всесторонней духовной жизни, включая творческую, гуманитарную и политическую.

С целью усиления поддержки нуждающимся в ней, провозглашено то, что Джайа Кула и Абиссланд основывают движение «Суверенитет Племени Бездны», «Abyss Tribe Sovereignty» (ATS), имеющий духовную и творческую направленность».

ГОСУДАРСТВЕННОЕ УСТРОЙСТВО И ОРГАНЫ УПРАВЛЕНИЯ
ДЖАЙА КУЛЫ И ДОМИНИОНА АБИССЛАНД

Суверенитет Абиссланда не является самостоятельным, а проистекает из суверенитета великого дома Джайа Махакалагни Кулы. Это в какой-то степени подобно тому как суверенитет Ватикана проистекает от суверенитета Святого Папского Престола католической церкви. Такое приблизительное сравнение дается лишь для удобства понимания, на самом деле причины разделения двух описываемых феноменов различны.

Общественным устройством Абиссланда является джайхат – особое общественно-политическое устройство, в котором сочетаются теократия, монархия, аристократия и племенная демократия. Джайхат – производное от слов «Джайх (мужской р.), Джайхини, Джайхима (женский р.)». Это понятие обозначает духовного и светского вождя государства, в чем-то родственного функции Рохбара республики Иран и Магистра Суверенного Мальтийского Ордена. Употреблять титулы «Махраджа» (император) и «Махарани» (императрица) по отношению к членам Джайа Кулы считается не точным, не этичным, так как верховными Махараджей и Махарани (императором и императрицей) считаются божества Махакалабхайрава и Махакали Бхайрави.

Система государственного управления Абиссланда – гибкая. Она включает в себя несколько вариантов, адекватно соответствующих разным модусам существования Джайа Кулы и Абиссланда.

Джайа Кула олицетворяет собой законодательную, исполнительную, юридическую власть, функции надзора, разведки и самообороны. Законодательная и исполнительная власть представлена Советом Старейшин. Если социум Джайа Кулы состоит только из семьи Джайха, то Совет Старейшин состоит из старших членов семьи Джайха, начиная с возраста несения воинских обязанностей. Если Джайа Кула состоит из нескольких семей — Совет Старейшин состоит из представителей каждой семьи. Если семей много, то половина Совета Старейшин избирается из числа представителей семей, другую половину назначает Джайх. Если Джайа Кула более многочисленна, она образует более сложную систему государственного управления, оговоренную каланским духовным правом. Юридическая власть и функции надзора представлены Государственным Арбитражем и органами Конституционного Надзора. Функции разведки и самообороны выполняет Калагни Акхара.

Главой государства является Джайх. Джайх — глава Совета Старейшин, глава департамента Государственного Арбитража и Конституционного Надзора, верховный главнокомандующий Калагни Акхары, руководитель разведки. Джайх имеет право наложения вето на законопроекты и решения государственных органов Абиссланда, несоответствующие каланской религии. Джайхи – это духовные вожди и координаторы-смотрители великого дома. Они не вмешиваются в большинство дел соплеменников, оставляя за другими ответственность за свои дела. К Джайху могут обращаться как к знатоку каланских религии и законов, с вопросами, просьбами рассудить, помочь принять решение. На Джайхе лежит ежедневная ответственность за развитие и безопастность Джайа Кулы, за ее процветание. Джайх избирается Советом Старейшин по представлению кандидатуры предшествующим Джайхом или по представлению других членов Совета Старейшин (в случае смерти предшествующего Джайха).

ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВО АБИССЛАНДА

Законы Джайа Кулы и Доминиона Абиссланд основаны на каланском религиозном праве. В связи с этим, в Абиссланде присутствуют некоторые правовые ограничения для некоторых социальных груп, связанные прежде всего с религией, обязанностями разных категорий граждан, резидентов и степенью их ответственности. Такие положения существуют потому, что Джайа Кула и Абиссланд манифестированы именно с целью развития и поддержания конкретного духовного потока, а не с какой-либо иной целью.

Вследствие этого, некаланам запрещено занимать высшие государственные посты, а членам Совета Старейшин — запрещено составлять законопроекты, противоречащие Каланвали и всему каланскому праву. По своей сути, все каланы по отношению друг к другу являются равными, за исключением основателей на этой планете линии Джайа Махакалагни Кулы – джайдарханидов. Джайдарханиды имеют особые, конкретно оговоренные функции и привелегии, данные им божественными первопредками.
Избирательное право имеют каланы, числящиеся либо в активе сил самообороны Абиссланда, либо ветераны военной службы в отставке. То есть те, кто готов или кто был готов рисковать здоровьем и жизнью во имя Джайа Кулы и Абиссланда.

Абиссланд – духовное, теократическое государство, чьи принципы альтернативны принципам многих других государств мира. Общество Абиссланда не сковано по рукам и ногам огромной массой законов. Абисситы имеют в своем государстве вольную жизнь — гораздо более вольную, нежели жизнь граждан большинства государств мира. При всем при этом, невозможно совсем отказаться от общественных конвенций, законов, понятий и принципов жизни. Даже любой уважающий себя клуб имеет свой устав и свои правила поведения, что уже говорить о независимом государстве. Законодательство декларирует права, обязанности, гармонизирует жизнь социума и уменьшает в нем трения и конфликты.

Юридическая система Абиссланда пошла по принципу упрощения законодательства. Существует Всеобщий Кодекс Доминиона Абиссланд, который состоит всего из 16 пунктов. Существует религиозное право, определяющее жизнь государства. Существуют указы и постановления правительства Абиссланда, имеющие силу законов. Это ничтожный необходимый минимум, в сравнении с количеством законов и законодательных актов обычных государств мира. Законы Абиссланда больше всего напоминают не бюрократическое крючкотворчество а систему «правильных понятий», обеспечивающих гармоничное течение жизни всех граждан Абиссланда.

КАЛАНВАЛИ – КОНСТИТУЦИОННЫЙ КОДЕКС ДЖАЙА МАХАКАЛАГНИ КУЛЫ

Члены Джайа Кулы обязаны следовать гораздо большему количеству принципов-законов. Кодекс Каланвали, играющий роль каланской конституции, включает в себя 50 предписывающих принципов. Последний принцип заключается в отказе от свершения 23 действий. Таким образом, Каланвали включает в себя 73 пункта.

ВСЕОБЩИЙ КОДЕКС ДОМИНИОНА АБИССЛАНД

Преамбула

Данный кодекс не ограничивает твою духовную и физическую свободу, а делает так, чтобы твоя свобода не ограничивала свободу других. Он, также, помогает гармонично действовать сообща там, где действовать в одиночку – затруднительно.

16 пунктов кодекса

1.Ты должен чтить Бхайраву и Кали, чтить родной Абиссланд и его символику, правила, законы, традиции. Гражданин Абиссланда обязан поддерживать государство Абиссланд.

2. Ты должен поддерживать своих всегда и при любых обстоятельствах. Один за всех — все за одного.

3. Никакие имеющие значение выпады и оскорбления в адрес Доминиона Абиссланд, его членов и символики никогда не должны остаться безнаказанными. В то же время, граждане Абиссланда могут игнорировать выпады и оскорбления, не имеющие значение для государства Абиссланд.

4. Взаимное уважение — основа отношений. Свою «крутизну» или свой плохой характер граждане Абиссланда показывают не в социуме Абиссланда а в других местах.

5. Помощь собрату-соплеменнику, гражданину Абиссланда — священный долг.

6. Гражданин Абиссланда в своем поведении руководствуется принципами и правилами Абиссланда.

7. Гражданин Абиссланда не имеет права лгать своим – согражданам Абиссланда. Если отвечать на чей-либо вопрос абисситу нежелательно – лучше промолчать, нежели выдать собрату ложную информацию.

8. Ношение цветов и символов Абиссланда – честь и почетное право его граждан, а также проявление уважения к ценностям Абиссланда.

9. Нельзя трогать любой собственности другого гражданина Абиссланда без его разрешения. Исключение – отдельные семейные конвенции, ограничивающие действие этого пункта в оговоренных масштабах.

10. Гражданин Абиссланда не станет говорить с человеком извне о каких-либо вопросах касающихся жизни Абиссланда, количества граждан в государстве, либо о чем-то личном, что имеет отношение к кому-то из граждан.

11. Гражданин Абиссланда не должен поддаваться страху и жадности, так как страх и жлобство – путь к бесчестию и поражению.

12. Гражданин Абиссланда постоянно совершенствует себя в выбранном им самим направлении, он развивается, обретает мудрость и знания.

13. Гражданин Абиссланда не может унижать кандидатов в граждане или новых граждан и оказывать неуважение к ним. Он должен всегда помочь новичкам овладеть всем тем, что знает сам.

14. Граждане Абиссланда и посторонние — добрые соседи, до тех пор, пока внешние не убедят Абиссланд в обратном. Граждане Абиссланда, а также все его достойные гости, будут всегда вести себя должным образом.

15. Лишившиеся гражданства Абиссланда не по причине крупных проступков – могут восстановить гражданство Абиссланда снова, но в последний раз. При желании войти в Акхару и Кулу, они должны будут проходить весь путь с самого начала. Отказавшиеся от гражданства Абиссланда (лишенные гражданства Абиссланда) повторно – не могут быть восстановлены в гражданских правах Абиссланда никогда. Изгнанные за серьезные правонарушения или с такими правонарушениями вышедшие из числа граждан Абиссланда – никогда не имеют права вернуться назад.

16. Все пункты Кодекса будут всегда поддерживаться в рабочем состоянии. Никогда и ни при каких обстоятельствах Джайа Кула и Доминион Абиссланд не допустят того, чтобы вышеуказанные принципы кодекса кем-либо не исполнялись – чего бы ни стоило Абиссланду поддержание жизни его социума согласно этому Кодексу.

КАТЕГОРИИ ГРАЖДАНСТВА И РЕЗИДЕНЦИИ

По законам Джайа Кулы и Абиссланда, чем больше ответственности несет человек, тем больше прав он имеет. Право участвовать в управлении Джайа Кулой и Абиссландом имеет тот, кто:

а) несет воинскую службу в Калагни Акхаре или завершил таковую службу вследствие возраста или состояния здоровья;

б) отчисляет в казну священную долю от своих доходов, соответствующую той, которая определена для члена Джайа Кулы;

в) придерживается каланского вероисповедания.

Таковые лица — каланы-абисситы — получают двойной паспорт: Джайа Кулы и Абиссланда, декларирующий права гражданина категории «А». Граждане Абиссланда — абисситы, несущие на себе из трех вышеупомянутых обязанностей только две или только одну, имеют права граждан категории «В», в которые не входит право на управление Абиссландом, за исключением права участвовать в некоторых референдумах, которые может организовать Джайа Кула. Это соответствует паспорту Абиссланда. Лица, не несущие ни одной из трех вышеупомянутых обязанностей но являющиеся абисситами, членами движения ATS, могут претендовать на статус перманентного резидента Абиссланда, с правами категории «С».

Законы Абиссланда разрешают мульти-граджанство.

КУЛЬТУРА И РЕЛИГИЯ

Культура Джайа Махакалагни Кулы и Доминиона Абиссланд опирается на наследие универсальной архитепической пракультуры человечества и на сформировавшееся позже наследие древних индо-иранских цивилизаций. В религиозном отношении Джайа Махакалагни Кула – монорелигиозна. Ее религия представляет собой монистическую ветвь шактизма-шиваизма и основана на тантрийском наследии. Ее характерными чертами является:

а) абсолютный монизм, включающий в себя, как одну из своих частей, умеренный монизм;

б) представление о том, что Реальность (бог) проявляется как единство Шивы (универсальное пространство божественного сознания),Шакти (универсальная божественная энергия) и Джагада (совокупности форм мироздания);

в) представление о том, что из особой милости к некоторым существам (калануграха), Шива проявляется как Отец Калабхайрава, Шакти – как Мать Кали, которые порождают каланов – особые живые существа, наделенные силой священного божественного огня Калагни. Кали, Калабхайрава и каланы образуют святую семью – Калагни Кулу или Джайа Махакалагни Кулу – великую семью Черного Огня Времени;

г) вера в пантеон божеств, в реинкарнации, в карму, в бесконечное количество миров, творимых живыми существами, в вечную пульсацию и метаморфозы вселенной, в духовное предначертание каждого существа, в духовные пути постижения и мутации, в священные религиозные принципы духовной жизни каланов.

НАЦИОНАЛЬНЫЙ СОСТАВ И ГОСУДАРСТВЕННЫЕ ЯЗЫКИ

По-национальности народ Джайа Кулы — каланы (от «кала» — «время» и «черный», на санскрите и на каланском языках). Каланская диаспора существует и в Восточном и в Западном полушариях Земли. Из диаспоры, наибольшее количество лиц каланской национальности проживает в Европе и США.

Государство Доминион Абиссланд выдает гражданство и резиденцию лицам разных национальностей, рас и вероисповедания, принимающим законы и культуру Абиссланда и, в силу этого, являющихся абисситами.

Государственным языком Джайа Кулы и Абиссланда является язык калани. Языками межнационального общения являются английский, кастельяно и русский языки.

ПРЕДЫСТОРИЯ ПРОВОЗГЛАШЕНИЯ НЕЗАВИСИМОСТИ И СУВЕРЕНИТЕТА
ДЖАЙА МАХАКАЛАГНИ КУЛЫ И ДОМИНИОНА АБИССЛАНД

В новейшее время, суверенитет Великого Дома Джайа Махакалагни Кулы был подтвержден декларацией суверенитета в 73 551 году по каланскому календарю, вместе с подтверждением производного от нее суверенитета государства Акаданский Джайхат. Ранее, Джайа Кула публично не аппелировала к провозглашению своего суверенитета и к своей независимости, делая это через провозглашение суверенитета и независимость Акаданского Джайхата, полагая, что согласно ее проекту, она, прежде всего должна выступать как одна из органических частей Акаданского Джайхата. Чтобы понять причины крушения Акаданского Джайхата и последующего упора Джайа Кулы на свои приоритетные по отношению к дочерним государственным образованиям суверенитет и независимость, надо обратиться к предтече образованного Джайа Кулой Каланского Джайхата: Акаданскому Джайхату.

ИСТОРИЯ ГОСУДАРСТВА АКАДАНСКИЙ ДЖАЙХАТ

1. Истоки, развитие и расцвет Акаданского Джайхата

В 90х годах 20 века, мистик, философ и художник Адинатх Джайдархан Бхайрав, старший мужчина в роду Джайа Махакалагни Кулы, известный в мистико-магических кругах как Бхайравананда Авадхута, основал духовную школу, базирующуюся на наследии тантризма и индуизма.

Адинатх Джайдархан Бхайрав:

На базе школы, в России и Белоруссии была зарегистрирована общественная организация «Лига духовного возрождения «Санатана Дхарма»». Позже, она была трансформирована в объединение индуистов «Международное сообщество шайва-шактов Свет Кайласы». В процессе развития школы, был выбран курс на создание на базе школы духовной цивилизации, духовной нации. Для этого предполагалось активизировать и усилить каланский народ, известный также как акаданы (от каланского слова «акада» — «бездна») и как сийох поши (одетые в черное). По замыслу основателя, новая культура, новый этнос должны были быть лучшей альтернативой ныне существующим культурам и цивилизациям. План был поддержан членами семьи Адинатха Бхайрава а также друзьями и сподвижниками семьи – Джайа Махакалагни Кулой. Было решено обзавестись своей территорией, на островах Тихого Океана, посредством участия в движении за самоопределение одного из островных народов этого региона. Тогда бы духовный народ имел бы шанс создать независимое государство, которое могло быть признанным независимыми государствами планеты. В 1995 году, Адинатх Бхайрав отправился в тихоокеанский регион для осуществления данной программы. Однако, вскоре он был вынужден свернуть ее, в следствие внезапного прекращения финансирования программы ее спонсорами.

В 73532 году по каланскому календарю, Джайа Махакалагни Кула провозгласила суверенитет новой нации, образованной на наследии индо-афгано-иранских цивилизаций и образовавшей государство Акаданский Джайхат или Акаданстан – преемник древних государств, в которых почитались Шива и Шакти.
Нация была образована путем укоренения представителей других народов в акаданской (каланской) культуре. Это укоренение происходило путем инициаций усыновления, удочерения, бракосочетания, побратимства с членами Джайа Махакалагни Кулы.

Вождем нации был избран брат Адинатха Бхайрава, Сватантрйанатх Джайдархан Бхайрав. За Адинатхом Бхайравом сохранились функции духовного лидерства и конституционного надзора. В течение нескольких последующих лет, полукочевой этнос полукочевого государства Акаданский Джайхат существовал на территориях России, Белоруссии, Таджикистана и США. Каланы много путешествовали – от Прибалтики до Камчатки, от Питера до Таджикистана. Они проводили совместные ретриты, фестивали, семинары, построили несколько храмов в красивых природных местах Украины и России – таких как Меганом и Агой. Издали и перевели на русский язык несколько книг посвященных монистическим учениям Шивы и Шакти. У народа были свои легенды, мифы, свои обычаи и законы.

Акаданы, в основном Адинатх Бхайрав, Сватантрйанатх Бхайрав, Лалита Бхайрави, создали народные музыку и песни, разработали свои стили живописи, графики. Под их руководством соплеменники писали иконы, изготавливали аутентичную национальную одежду, расписывали племенными символами домашнюю утварь и предметы обихода. В Акаданском Джайхате существовали свой календарь и летоисчисление, своя геральдика, своя иконография, свои герб и флаг. Существовали также своя письменность и свой язык, свое самоуправление, свои силы самообороны. На базе частных домов и квартир, расположенных в нескольких городах, акаданы создали систему поселений. В каждом из поселений были храм и жилые помещения. Существовал определенный жизненный уклад, включающий медитации, ритуалы, приготовление национальной племенной еды, общение, проведение праздников, совместную защиту от врагов.

Духовное государство Акаданский Джайхат и его народ в те времена были гораздо красивее и гармоничнее обычного государства и обычного социума – духовное, благородное, творческое, красивое, дружное, без кривды и агрессии к своим, славящееся своим гостеприимством и братским отношением ко всем друзьям племени.Столицей самопровозглашенногно государства считался любой населенный пункт, в котором располагалась ставка Джайа Махакалагни Кулы.

Вождями нового народа был взят курс на развитие в модусе «государства в государствах», с правом на мультигражданство. Однако политическая ситуация в странах СНГ оказалась неблагоприятной не только для развития духовной цивилизации, но и просто для существования и развития духовной школы. В странах СНГ стали усиливаться агрессивный национализм и ксенофобия. В таких государствах, как Белоруссия, Таджикистан и некоторых других, диктаторские режимы стали проводить политику преследования людей за религиозные убеждения и по этническим признакам. Хинду, как и буддисты а также многие другие конфессии и национальные меньшинства подверглись жестокому ущемлению их человеческих прав, гарантированных ООН и свободными странами. Джайа Махакалагни Кула взяла курс на борьбу за свои духовные, религиозные, политические и этнические права.

На Совете Старейшин, вождями из Джайа Махакалагни Кулы было решено выводить народ с опасных и малоперспективных территорий СНГ, в страны свободного мира. Адинатх Бхайрав разработал программу эвакуации соплеменников в США и Европу. С 2003 года, весь народ Акаданского Джайхата проживал исключительно на территориях США и Европы.

Периодически, Адинатх Бхайрав организовывал для соплеменников путешествия в Индию, с целью совершения паломничеств по святым местам и обучения у духовных мастеров.

Адинатх Бхайрав предложил соплеменникам, согласно своему давнему плану, приобрести в собственность несколько акров земли, построить на ней духовный оазис – маленькую столицу Акаданстана, соответственно особенностям каланской религии, культуры, архитектуры. На всеобщем Совете Племени этот план был утвержден. В Калифорни, в пустыне Мохаве, были приобретены в кредит несколько акров земли для реализации этого проекта.

За всю историю существования Акаданского Джайхата и его народа, Джайа Махакалагни Кула проявила себя в разнообразных сферах деятельности: в духовной, религиозной, политической. Ярко проявила она себя также и в культурной сфере: графика, живопись, лингвистика, проза, поэзия, музыка, народные ремесла. Шаг за шагом, штрих за штрихом, создавалась многогранная сфера духовной цивилизации.

При этом, никогда за всю историю Джайа Махакалагни Кула не имела ни адекватных денежных средств для финансирования столь грандиозной программы развития духовной нации и ее цивилизации, ни адекватных спонсоров. Вся работа велась на скромные личные сбережения Джайа Махакалагни Кулы а также на личные сбережения остальных, отнюдь не зажиточных представителей народа Акаданстана. Это и послужило одной из главных причин последующего провала проекта.

2. Гибель Акаданского Джайхата и крушение попытки усилить акаданский народ

Разделенный Атлантическим океаном, несогласованностью политического курса а также недостатками денежных средств на две диаспоры, дезориентированый вследствие культурного шока, вызванного эмиграцией, народ Акаданстана оказался в трудном положении. Нация и цивилизация все еще находились в процессе развития. На тот момент они не представляли собой нечто стабильное, устойчивое. Для своего дальнейшего развития, как личного, так и национального, большинство людей Акаданского Джайхата нуждались в адекватных вождях и наставниках, в постоянных и грамотных обучении и руководстве. Однако, вышло так, что все члены Джайа Махакалагни Кулы, способные к такой работе, оказались на территории США без большой социальной поддержки и были вынуждены тратить огромные силы на выживание в новых условиях в чужой стране. Они не имели времени и денежных средств на то, чтобы с необхододимой частотой курсировать между Европой и Америкой с целью духовного и культурного обучения соплеменников и руководства Акаданским Джайхатом. Кроме того, в условиях жизни на новых территориях, между лидерами из Джайа Махакалагни Кулы обнаружились разногласия в понимании того, как именно вести дальше всю работу над осуществлением задачи создания полноценной альтернативной цивилизации, культуры, нации. Это привело к разделению Джайа Махакалагни Кулы на отдельные семьи, лишь одна из которых продолжила в тот период работу над проектом.

Диаспора, осевшая в Европе, в основном состоявшая не из коренных каланов, а из адаптированных в каланскую культуру инородцев, оказалась без знания о том, как развиваться, без адекватных лидеров, в трудном материальном положении. Постепенно материальное положение укреплялось, однако диаспора стала разлагаться морально. Для того, чтобы в таких сложных условиях успешно развивать свою цивилизацию и культуру люди должны иметь развитый интеллект, широту души, склонность к развитию необходимых талантов, искренний патриотизм по отношению к своему народу, его культуре и его государственности. Всего этого у людей оказалось недостаточно. Будничные, повседневные, заурядные дела «маленького человека» постепенно показались большинству народа Акаданского Джайхата куда как важнее, интереснее и посильнее деятельности во благо развития духовного народа, его культуры и цивилизации.

Постоянная круговерть повседневных дел западного социума завораживала людей, приковывая к себе внимание и энергию. Неверно понятые принципы западной демократии привели к укоренению в людях позиции: «Свобода – это отсутствие личной ответственности плюс право делать все, что я хочу, без оглядки на мнение окружающих и на общие планы». Забывая об общем благе и общих целях, люди погрязли в мелочных ссорах, конфликтах и обидах.

Моральное разложение охватило и американский и европейский анклавы Акаданского Джайхата. У большинства людей не хватило доблести и мужества не только продолжать благородное дело, но и хотя-бы признаться в этом друг перед другом, перед лидерами. На словах все стояли за соблюдение законов Акаданского Джайхата, за реализацию плана строительства столицы-оазиса. На деле же большинство не собиралось реально участвовать в этом. Реальное дело, которое Джайа Махакалагни Кула в свое время нарисовала кровью души, для подавляющего большинства «соплеменников» превратилось в ролевую игру. Все это тщательно скрывали как от основателя дела, Адинатха Бхайрава, так и друг от друга. На словах все были мудрыми мистиками, подвижниками, патриотами и отважными воинами. На деле же большинство людей не смогли воспитать себя таковыми, и как следствие — не справились с поставленой изначально задачей — осуществить Великую Цель. Сильный удар по Акаданстану нанесло и вероломное предательство со стороны лидера европейской диаспоры.

Адинатх Бхайрав пытался спасти положение. Он усовершенствовал законодательную систему Акаданского Джайхата, что в значительной степени гармонизировало жизнь акаданского социума. Почти в одиночку, опираясь на нескольких активистов, в ком огонь Бездны не погас полностью, он продолжал разработку и совершенствование всех аспектов дела Акаданского Джайхата, проводил занятия, семинары, ретриты, организовал паломничество в Индию, в священные места Бхайравы и Кали, Шивы и Шакти, вдохновляя людей. Люди действительно вдохновлялись, на время возвращались к жизни Акаданстана. Однако огонь духовного вдохновения всегда угасал в течение нескольких месяцев с момента очередного получения этого пламени от их лидера.

Лицемерие и упадок охватили общество Акаданского Джайхата в той степени, что государство и его социум превратились в полную противоположность тому, к чему стремились его основатели. Это привело к тому, что Адинатх Бхайрав собрал всеобщий совет Акаданского Джайхата, выявил на нем чудовищные нарушения принципов существования духовного государства и провозгласил несуществование Акаданского Джайхата де-факто и де-юре, отказавшись иметь какое-либо дело с оставшимися от него структурами.

3. Последствия

а) Адинатх Бхайрав и другие члены Джайа Махакалагни Кулы вынесли из этой истории вывод о том, что интеллектуальная мощь, благородство и сила более чем малочисленной Джайа Махакалагни Кулы таковы, что в этом веке Джайа Махакалагни Кула может существавать как суверенная единица, и при желании, давать мощь и суверенитет своим дочерним государственным образованиям.

б) Джайа Махакалагни Кула больше не будет делать ставку на укоренение в ней чужаков во имя развития ее дела и не будет снижать планку требований к кандидатам на укоренение, оставляя их крайне высокими.

в) При этом, Джайа Кула не будет окончательно отказываться от возможных духовных, культурных и политических альянсов с представителями иных рас и народов. Однако, на этот раз, более внимательно будет отслеживаться исполнение сторонами взаимных обязательств. Степень доверия и правА сторон будут распределяться в строгом соответствии с ответственностью за выполнение оговоренных обязательств.

г) Слова «Акаданский Джайхат» и «акаданы» осквернены людьми, которые не смогли ассимилироваться в акаданскую духовную культуру. Посему, на официальное применение этих наименований накладывается табу. Табу может быть снято только снятием осквернения с этих слов посредством возрождения нации, народа, которое немыслимо без создания духовного оазиса – священной столицы государства. Если этого не произойдет на этой планете никогда – никогда и никто на этой планете не сможет легитимно использовать эти слова в официальном контексте. В связи с этим духовный народ отыне будет называется другими синонимами слова «акаданы» — не оскверненными названиями: «каланы» и «сийох поши».

д) Джайа Махакалагни Кула убедилась в том, что на сегодняшний день люди планеты Земля и их сообщества не развиты в той степени, чтобы адекватно и интенсивно участвовать в создании духовной цивилизации. Карма людей планеты недостаточно хороша, чтобы Джайа Кула ревностно и упорно продолжала следовать своей былой обязанности — нести миссию духовной помощи людям, какую Джайа Кула до сих пор исполняла. Современное человечество доказало свою недоразвитость и этим самым сняло с Джайа Махакалагни Кулы обязательство интенсивно помогать людям.

е) Теперь члены Джайа Кулы могут просто делать то, что им взблагорассудится, дожидаясь смерти своих физических тел и полного возвращения в свою родину — Бездну. При этом члены Джайа Махакалагни Кулы могут оказывать людям планеты Земля какую-либо помощь и приносить какую-либо пользу — не из наличия у них таковой обязанности, миссии, а просто из внутреннего природного благородства, при наличии желания, если кого-либо из членов Джайа Махакалагни Кулы это как-либо развлекает.

Однако позже совет Джайа Кулы отменил пункт г). Инициатором этого выступил Сватантрйанатх Бхайрав. Суть возражения против такого отношения к слову «акаданы» заключалась в следующем. Акаданы первичны по отношению к тем, кто ассимилировался в акаданы из других народов. Акаданы были сами собой, являются сами собой и будут самими собой. Это не зависит от того, удалось ли ассимилироваться в акаданы инородцам или не удалось. И если инородцы, получившие право называться акаданами, не смогли таковыми стать, это значит лишь то, что они не смогли ими стать; и это не значит того, что они морально осквернили само понятие «акаданы». Адинатх Бхайрав поддержал инициативу, заявив о том, что отмена на использования слова «акадан» была важной именно в период исцелительного отсечения себя от деградантов.

Совет Джайа Кулы рассмотрел данный вопрос и принял решение: признать взгляд его высочества С. Дж. Бхайрава метафизически и теологически правильным, отменить предыдущее решение о наложении вето на использование термина «акаданы». В то же время, осквернившимся инородцам не будет разрешено использование понятия «акадан», в силу несоответствия этому термину.

Таким образом, временное табу на использование понятия «акаданы» послужило инструментом метафизического «отсечения благородного металла от шлака, инструментом отделения случайных гостей от подлинных хозяев Акаданлана и Абиссланда».


ДВИЖЕНИЕ ATS

ATS – «Abyss Tribe Sovereignty» — духовный, культурный, энергетический поток, движение 21го века, основаное на философии, символизме, практике и эстетике мистических учений недвойственных тантр, излагаемых современным живым языком, а также на некоторых других учениях и системах, родственных первым.

Задача ATS – поддержать духовно, энергетически, информативно и физически тех, кто осознают свое родство с Бездной, помочь существам обрести гармонию, силу, радость и успех посредством интеграции древней мудрости с современной жизнью. ATS стремится манифестировать свой мир из глубины Бездны на поверхность этого мира. Поэтому важными задачами ATS является предоставление людям информации о содержании ATS и создание «ATS-network» — системы особого социума с его особой культурой и мировоззрением, которая бы усиливала и расширяла возможности всех и каждого из абисситов.

ОПТИМАЛЬНОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ

Оптимальное мировоззрение дает адепту легкое восприятие жизни и позволяет получать от жизни максимум удовольствия и пользы.

Оптимальное мировоззрение содержит в себе разные пути к совершенству и счастью, так как все живые существа отличаются друг от друга.

Оптимальное мировоззрение должно иметь в себе мудрость древности и соответствовать современности.

Оптимальное мировоззрение не имеет в себе конфликтов между «духовным» и «материальным».

Духовные доктрины оптимального мировоззрения совпадают с практическим здравым смыслом.

Истинность доктрин оптимального мировоззрения может быть проверена на личном опыте адептов.

16 АФОРИЗМОВ-ПРИНЦИПОВ ATS

Следуй Оптимальному Мировоззрению.

Жизнь есть игра.

Стиль жизни – экстаз.

Выбирай игры и наслаждайся ими.

Не относись к игре как к неигре.

Будь сильным — это тебе выгодно.

Если рожден в Бездне и живешь в ней – тебя никто не достанет и ничто не согнет.

Видишь и веришь что божественен и свободен – ты божественен и свободен.

Думаешь и веришь что ты мал и ты раб – ты маленький раб.

Изучай изнанку, узнай Бездну, играй на поверхности так, как тебе нравится.

Все есть Богиня Хаоса. Люби ее и наслаждайся в мире всем, чем хочешь.

Настоящий игрок сильней игры.

В экстриме — Бездна сияет особенно ярко.

За миражом миллионов вещей – лишь Тьма и Сила Бездны. Ты – дитя Тьмы и Силы.

Будь свободным, видь во всем прикол, делай что хочешь, живи в Бездне и радуйся.

Респект и поддержка собратьям.

ОСНОВА МИРОВОЗЗРЕНИЯ ATS

Ядром мировоззрения ATS, является мировоззрение «монистических путей быстрого самосовершенствования». Энергией этого мировоззрения является Джайа Кула — «сообщество родичей, чтящих Бога и Богиню как своих родителей и осознанно выбравших путь возвращения к ним».

Под Бездной (синонимы: Хаос, Абсурд, Реальность) мы понимаем суть-природу мироздания, энергию мироздания во всех ее проявлениях и тело мироздания, вечно меняющееся, метаморфирующее и пульсирующее. Бездна трансперсональна. Она за пределами форм, и в то-же время она – все формы мироздания, вместе и по отдельности. Бездна проявляется также в виде особых божеств. Их иногда называют «Темными Богами» по той причине, что эти манифестации Бездны:

а) не освещаемы полностью светом заурядного, ограниченного разума;
б) являются не только «селестическими», «солярными» божествами, ассоциируемыми со светом и небом, но также и «хтоническими» божествами, асоциируемыми с тьмой, сумерками и глубинами.

Это ярко выражается как вселенские Шива и Шакти; а в их хтонической, освобождающей ипостаси, как Бхайрава и Махакали, являющиеся прародителями, инициаторами и покровителями ATS и Махакалагни Кулы.

Бездна имеет три основных аспекта: Тьма, Свет, Огненная Кровь.

Эти три грани Бездны можно также выразить триадами:

Пустота, Энергия, Форма;
Субъект, Процесс Постижения, Объект;
Сознание, Сила Сознания, Порождения Сознания;
Абсурд, Сила Хаоса и их Детища.

«Тьма» – это запредельное, трансцендентное, неуловимое как пустота. Это природа Бездны. При этом эта «пустота» имеет свойство проявлять себя Энергией – «Тьма содержит в себе весь Свет».

Тьма проявляется как Энергия. Энергия едина, универсальна и всемогуща – она все в мире образует, поддерживает и уничтожает, она же накладывает на живые существа иллюзии и она же – от иллюзий освобождает.

Универсальная в глубине Энергия на более поверхностных уровнях проявляется в виде разных энергий. Это выглядит как множество потоков различных энергий, которые вместе образуют видоизменяющийся, пульсирующий, переливающийся Узор. Конфигурация этого узора настолько сложна, переменчива и метаморфична, что может быть воспринята как Хаос. Отдельные элементы Хаоса, ограниченные в пространстве и времени, образуют «космосы» — различные измерения.

Бездна из своей природы, Тьмы, посредством Энергии Тьмы, проявляющейся как множество потоков разных энергий, создает, поддерживает и разрушает различные формы (Огненная Кровь), сокрывает и обнаруживает их. Таким образом «Огненная Кровь» — это все формы, включая живые существа. Они являются и детьми, и жертвами Тьмы и Энергии (Света).

Подлинная природа мира – вне времени и пространства, хоть из нее рождается время и пространство. Глубинная природа невоспринимаема и неуловима, и сама по себе вроде бы есть Ничто. В то же время именно она, а не что-либо другое, является источником всего мира. Поскольку это звучит парадоксально, мы можем назвать этого Бога – Абсурд. Энергия Абсурда не злая и не добрая сама по себе. Ее добро или зло относительны конкретным существам, конкретным ситуациям. Она порождает, поддерживает, и она же уничтожает все в мире. Она погружает живые существа в иллюзии, и она же пробуждает живые существа от иллюзий. Во всей этой деятельности нет смысла и плана, есть лишь процесс игры самозабвения-самопознания, потому мы можем назвать эту богиню Хаотическая Сила.

Абсурд и его Хаотическая Сила – родители и убийцы всего в мире. Они – источник, жизнь и смерть всего.

Все возникло без идеологического смысла, без плана. Все существует без абсолютного смысла, и все так же, без смысла, будет уничтожено, исчезнет. Вся эта активность – лишь игра, забава, шутка Бездны, проявляющейся как Узор. Все в мире — лишь кипение, мерцание, сложная пульсация энергетического узора.

ТРИ БАЗОВЫХ ПРИНЦИПА ЖИЗНИ ATS,
ПРОИСТЕКАЮЩИЕ ИЗ УЧЕНИЯ ДЛЯ НОВОЙ ЭПОХИ

1. Если все в мире есть лишь недолговечные и ограниченные проявления Тьмы и Энергии, то не стоит принимать все в мире излишне серьезно. Стоит воспринимать все это как игру, забаву, развлечение. Играй всласть и при этом не заигрывайся до потери сознания, не забывай, что все есть лишь игра Абсурда и Силы Хаоса. Иначе будешь воспринимать все вокруг как нечто важное и серьезное – и согнешься под тяжестью цепей ограничений и горы обязанностей, тобой же самим и созданных. Тогда жизнь из игры превратится в тяжелый труд, тюрьму страха, джунгли несправедливости и пустыню жажды. Надо всегда помнить об этом и упражняться в правильном восприятии положения дел во вселенной. Это вторая часть счастливого существования.

2. А вот Тьму и Силу, поскольку они-то и есть то, что находится за кулисами всего этого призрачного мира, поскольку они влияют на все – этих-то двоих как раз стоит воспринимать достаточно серьезно. Знай принципы существования игры – тогда игра будет радостной. Это первая часть счастливого существования.

3. Универсальная энергия «хаотична» в целом, но в конкретных случаях проявляется вполне конкретно, согласно конкретным принципам, истекающим из тех или иных ее модификаций. Поэтому если знать законы проявления Энергии и научиться вступать с ней в правильный осознанный контакт – можно влиять на свою судьбу, жизнь и окружающий нас мир «Огненной Крови». Если мы воспринимаем Энергию как мать или как возлюбленную, она откроет нам свои секреты, поможет понять законы ее проявления, покажет разные уровни и разные разновидности мировой игры, объяснит правила, законы. И если мы знаем эти важные вещи, если мы в хороших персональных взаимоотношениях с Энергией – наша жизнь и наша смерть будут хороши. Знание законов проявления Энергии и отличные с ней взаимоотношения – вот очень мощная магия. С помощью этого можно уберечься от массы страданий, ограничений и неприятностей и обрести свободу, а с ней — массу радости, счастья, достичь желаемых тобой целей, согласно правилам игры.

ВЫВОДЫ ИЗ БАЗОВЫХ ПРИНЦИПОВ

Изначально каждый божественен и свободен – как сын или дочь подлинных императоров мироздания – Абсурда и Силы Хаоса, Тьмы и Света. Уязвимыми, несовершенными и ограниченными нас делают неведение и тупость. Неведение и тупость поощряют нас следовать укоренившимся вредным привычкам. К таким привычкам относится привычка не осознавать свою божественность, забывать о ней, забывать об игровой природе мира, подчиняться порывам страха, гнева, жажды, ревности. Такие привычки вносят в жизнь дисгармонию и чрезмерные хлопоты. Они крадут у живых существ их силу и удовлетворенность. В результате живые существа оказываются в рабстве. Они обнаруживают себя подчиняющимися тем или иным лицам, системам, предрассудкам, ограниченным идеям, узким программам, функция которых – заставить тебя подчиняться и отдавать свою силу, свободу, деньги, время тем, кто изначально не имеет на это права. У поработителей есть право на порабощение тебя только в одном случае – когда ты, в силу своих невежества, дурости или мазохизма, поработителям это право делегируешь. Я никому не делегирую этого права и потому у меня все ОК.

Если ты признаешь свою божественность, если помнишь о ней, если поддерживаешь хорошие взаимоотношения с богом и богиней – ты поддерживаешь хорошие взаимоотношения с Бездной. Как следствие в тебе пробуждается тяга к познанию и самосовершенствованию – во имя гармонии, счастья и радости. И ты начинаешь действовать на этом пути. И когда ты обретаешь море счастья, радости и божественности – тебе от такого изобилия не в падлу поделиться этим и с окружающими.

Однако, никакой бог, никакая мораль не имеют права требовать, да и не требуют от тебя того, чтобы ты занимался самосовершенствованием, избегал подчиняться гневу, жажде, воздерживался от глупостей. Боги Хаоса, Бездна – не требуют от тебя ничего. Это учение излагается лишь для того, чтобы ты мог с ним ознакомиться. И сделать любые выводы или не сделать никаких выводов. Если же ты пришел к выводу о том, что данное мировоззрение тебе подходит – даже это не требует того, что ты должен делать так, а не иначе, поступать таким, а не другим способом. Все есть игра – играй, как хочешь. Твое дело. На игровом поле есть места, попадание на которые приводят к радости. Есть места, попадание на которые склонно вызывать ужасные страдания. Есть места, попадание на которые приводит к прозябанию. Но все это временно. Уже одним тем, что ты осознаешь Три Принципа и поддерживаешь память о них – радостей и гармонии в жизни будет больше, а проблем и страданий – меньше.

СТРАТЕГИЯ И ТАКТИКА, ИСТЕКАЮЩИЕ ИЗ ПРИНЦИПОВ
ОПТИМАЛЬНОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ

Родина и колыбель — Бездна.

Дом — любое место, где ты можешь расстелить свой спальник. Чтобы не было холодно и жестко — рекомендую под спальник стелить самонадувающиеся коврики.

Любые стили музыки — твои, лишь бы хорошо звучало.

Над всем, что имеет конфигурацию, можно приколоться. Любую радость можно усилить, над любой неприятностью можно посмеяться.

Волк ест зайцев не потому что он зол, а потому что он голоден.

Медведь всеяден.

Лучшая броня — гибкая и упругая.

На уровне стратегии — будь везде и сразу. На уровне тактики – будь нигде.

Способ быть победителем — на один шаг опережать время, наносить удар оттуда, откуда не ожидают, и исчезать на секунду раньше, чем тебя заметили.

Разведданные должны поступать из разных источников, верь тому, что вскрывается на их пересечении.

Иметь неконтролируемые деструктивные состояния — ослаблять себя.

Нет ничего невозможного.

Верь в победу, иначе, не начав драки, ты уже побежден.

Принимай бой лишь тогда, когда ты сам назначаешь его.

Ты не обязан играть по чужим правилам, держи ум чистым от чужих догм, не имей догм своих.

Слабый виноват в том, что он слаб. За виной следует кара.

Свойство высокоразвитого существа — холодный кристальный самоанализ.

Высокоразвитое существо должно обладать способностью по своему желанию моделировать себя и свои свойства-качества.

Ассоциируй себя с тем, что сверх и не имеет изъянов и уязвимых мест.

Не имей мнения без нужды — экономь психическую энергию и храни чистоту видения.

Бог и зверь, свет и тьма — едины. Бездна неба и бездна недр имеют одну природу Великой Бездны.

Господин отвечает за себя и все вокруг. Раб всегда сваливает ответственность на других.

Будь собой — нет лучше способа быть счастливым и побеждающим. Для этого надо познать, кто ты есть в глубине и в сути, на самом деле.

Не зная, кто ты есть в сути, на самом деле, — никогда не сможешь себя удовлетворить.

Уметь соблюдать пропорции — извлекать кайф и пользу из тысяч вещей.

Хороший художественный вкус и склонность к познанию — залог гармоничных жизни и смерти.

Ты – то, с чем себя отождествляешь.

Эти принципы не есть сфера этики, философии и морали. Эти принципы — сфера мистико-магизма, физиологии и биологии.

АБРЕВИАТУРА ATS

ATS – полисемантичная абривеатура. Первое значение: Abyss Tribe Sovereignty (Суверенитет Племени Бездны, английский). Это определение духовного сообщества, символизирующего безграничность, родство и самодостаточность. Соответственно, данный поток можно условно обозначить как «абиссизм» — от «Abyss». ATS имеет и другие смыслы-трактовки, которые человек обретает в процессе движения к сердцу Бездны — центру нашей глубинной родины. Базовый символ ATS представляет собой звезду из 8 стрел с тройной монадой-свастикой в центре и абревиатуру ATS. Звезда символизирует собой свободу, многообразие вариантов при едином центре и совершенство. Также, звезда символизирует 8 кардинальных проявлений Бхайравы — «отца хаоса» и Кали — «тотальной матери тьмы».

Тройная свастика символизирует природное единство Сознания, Энергии и Формы – бога, богини и их родича – адепта. Она также символизирует «трех богинь» — троичное проявление Универсальной Энергии.

Каждая из трех букв абревиатуры ATS, имеет особую форму. Буква А похожа на треугольник, символизирует богиню-мать. Буква Т имеет форму трезубца и меча или кинжала, она символизирует бога-отца. Буква S имеет форму молнии и символизирует энергию Семьи Бездны – Матери и Отца, которая проявилась как их дитя – носитель мировоззрения ATS.

ATS присуще определенное мировоззрение, образ жизни, эстетика, стили одежды, виды музыки и система символов. Ниже приводится базовое описание мировоззрения абисситов.

АБИССИТЫ

Слово «абиссит» происходит от английского слова «Abyss» — «Бездна». Соответственно, абиссит, (ATS member) – это тот или та, кто ощущает себя на уровне своей глубинной сути и энергии Бездной, а на уровне своей отдельной, уникальной формы – сыном или дочерью Бездны. АTS и абисситы – своего рода урбанистическое постиндустриальное нео-племя.

Абиссит изучает изнанку мироздания, глубины себя и всего мира, чтобы отыскать свой путь к нерушимым гармонии, совершенству и свободе, к овладению энергиями мироздания.

У каждого абиссита, в его мировоззрении, есть универсальное, общее с другими абисситами, а также есть и локальное, персональное – свойственное только определенной группе абисситов или только отдельной личности абиссита.

Характерной чертой мировоззрения ATS, абисситов, «козырной картой мировоззрения» является отсутствие дихотомии, несовместимости, конфликта между Тьмой и Светом, Созиданием и Разрушением, Западом и Востоком, Древностью и Современностью. Считается, что сознание абиссита достаточно глубоко и широко для того, чтобы вместить в себя мудрость и силу всех этих пар без конфликта, в гармонии.

Неспособность гармонично и с пользой вместить в свое сознание все эти «пары противоположностей» — является признаком того, что человек не абиссит.

Музыка и видео, графика, живопись, стили одежды АTS

ATS выражает свое мировоззрение посредством прозы, поэзии, музыки, графики, живописи, дизайна. Движение имеет в себе музыкантов, художников, философов, мистиков. а также соратников, специализирующихся на других видах манифестации. Разным абисситам может нравиться разная музыка, все стили музыки « в законе». В силу почтения не только ко дню, но и к ночи, не только к небу и солнцу, но и к хтоническим силам, среди абисситов популярны dark ambient, gothic rock, black-death-doom metal, grindcore, hip-hop, industrial, fusion и многое другое. В почете музыка, соединяющая в себе элементы Востока и Запада, архаики и современности. Каждый абиссит волен одеваться во что горазд, при этом существует общая стилистическая тенденция. Распространены одежда с преобладанием черных и красных цветов, популярны серебряные и зеленые элементы. В широком ходу орнаменты в стиле «инфернальное пламя», «нео-племенные узоры», «нео-племенные тату», «мистико-магические символы». Распространены татуировки и пирстинг, ношение ювелирных аммулетов, талисманов, несущих в себе мистико-магическую символику. Такая символика может быть выполнена в стиле «кибер-техно», «нео-трайбл».



FAQ

1. Вопрос: Какова цель вашей публичной деятельности?

Ответ:

Целью является:
1) нахождение единомышленников в интересующих нас сферах;
2) создание в среде единомышленников сети обмена информацией по интересующим вопросам;
3) Координация усилий: создание для людей возможности делать вместе то, что им было бы выгодно и интересно делать сообща.

2. Вопрос: В чем причина деления системы на три сектора – клан, государство, движение?

Ответ:

Три сектора – это три формата взаимоотношений между живыми существами.

1) «Суверенитет Племени Бездны», по-английски – « Abyss Tribe Sovereignty» (ATS) — это творческое движение. Участие в философско-культурном движении ни к чему не обязывает, кроме как разделять определенное мировоззрение, эстетику, стиль, в чем-то – образ жизни, да быть дружелюбным с себе подобными. В этом – сила формата неформального движения, в этом же его уязвимое место.

2) Гражданство Абиссланда, Страны Бездны, есть более основательный социальный договор. Условно, это можно сравнить с членством в клубе: при наличии общей сферы интересов, существуют программы, предполагающие большую долю совместного участия, нежели в философско-культурном движении. Существуют правила принятия в клуб, своего рода инициация. Существует устав клуба – свод понятий и табу, соблюдать который подписываются все, без исключений. Существует структура клуба, свой график конкретных мероприятий.
Этот формат хорош для тех, кто прежде всего — абиссит, заинтересованный во влиянии системы Абиссланда на свою жизнь. Таким личностям важно и интересно делать общее дело, придерживаться не только определенных мировоззрения, эстетики, стиля, но и вести сходный образ жизни. Ради этого, человек идет на условия принятия в клуб. Добровольно, по собственной инициативе, он идет на соблюдение кодекса-устава клуба. С одной стороны – это самоограничение в чем-то, но с другой стороны – это гарантия того, что система поддержит своего человека в интересующих его сферах, будет отстаивать интересы каждого члена сообщества. В Абиссланде – все друг другу соплеменники, все – различные ветви одного племени. Таков формат взаимоотношений в Абиссланде.

3) Джайа Кула – это семья мистиков, творцов и храмовых воинов, много лет занимающихся мистико-магической практикой, могущих в повседневной жизни заниматься чем угодно. Эта семья фиксирована на определенных интересах, планах и ценностях. Джайа Кула – семья благополучная: взаимоотношения между ее членами проходят согласно очень высоким интеллектуальным, благородным, душевным и творческим стандартам. Существует весьма конкретный жизненный путь членов Джайа Кулы – мировоззрение, ценности, образ жизни, паттерны поведения. Семья живет по определенному кодексу, состоящему из воззрений и понятий, выстраивающих узор всей жизни каждого из клана. Это действительно семья: члены Джайа Кулы являются либо кровными родичами, либо теми, кто связан друг с другом как муж и жена, либо собратьями, соратниками, с хорошей стороны знающими друг друга много лет. Легендарными предками Джайа Кулы являются Бхайрава и Кали, император и императрица мироздания, стало быть, каждый из их семьи – принц или принцесса. Это обязывает быстро развиваться и проявлять себя на очень высоком уровне в вопросах чести и гармонии.

Разумеется, ради каждого из своих членов, Джайа Кула гарантированно и эффективно сделает все, что бы от нее ни потребовалось. Не зря большинство членов семьи составляют Калагни Акхару — силы разведки и самообороны. Это очень большое достоинство данного социума, однако, и плата велика: чтобы легко и с удовольствием справляться со всеми обязанности члена Джайа Кулы, человек должен действительно любить всех и каждого как родича, действительно должен разделять мировоззрение Джайа Кулы, во всей его полноте. Посему, Джайа Кула не занимается прозелитизмом, в то же время оставляя для очень редких людей гипотетическую возможность стать одним из Джайа Кулы.

3. Вопрос: Почему вы создали государство Абиссланд, разве целей, стоящих перед Абиссландом, нельзя достичь в формате клуба?

Ответ:

Нам нравится формат государства, государство может включать в себя клуб, движение и многое другое. Понятие «теократическое государство» подчеркивает аспекты мистицизма, гордого суверенитета, благородной независимости, гармоничной всесторонности. Понятие «клуб» менее емкое.

4. Вопрос: Намереваетесь ли вы добиваться признания Абиссланда со стороны ООН и других государств?

Ответ:

Мы существуем, мы имеем свои ценности и цели, мы чтим наши ценности и реализуем наши цели. Все это не зависит от поведения по отношению к нам других государств планеты. Нашей духовной силы хватало, хватает и будет хватать для противостояния любому враждебному нам государству. Джайа Кула и Абиссланд не рассчитывают на помощь со стороны других государств и не боятся конфликтов с любым из них. Посему мы равнодушны к вопросам признания или непризнания нас кем-то.

5. Вопрос: Граждане Абиссланда проживают в различных международно-признанных государствах. Не мешает ли жизни Абиссланда его экстерриториальный статус?

Ответ:

В наличии своей независимой физической территории есть много преимуществ. Тем не менее, ее отсутствие не является фатальной проблемой для Абиссланда. Экстерриториальность, в сочетании с правом граждан Абиссланда иметь двойное и тройное гражданство, дает нам определенные преимущества, которых лишено государство, несущее на себе массу международных обязательств и замкнутое в своих физических границах.

6. Вопрос: Какие преимущества мне дает гражданство Абиссланда?

Ответ:

Например, твоим преимуществом будет доступ к такой информации, которой нет в свободном пользовании. На сайте размещены книги и статьи для свободного пользования. Однако, ключевые места некоторых книг, плюс некоторые отдельные книги, статьи, изображения – в свободном распространении отсутствуют. Они предоставляются гражданам Абиссланда. Твоим преимуществом будет получение доступа на закрытые мероприятия, проводимые Абиссландом. Твоим преимуществом будет оказание тебе политической, документальной и материальной поддержки для твоих путешествий по местам проведения мероприятий Абиссланда. Твоим преимуществом, будут денежные скидки на то, что Абиссланд предоставляет за соответствующую плату. Твоим преимуществом, также, будет содействие в таких сферах, в которых посодействует далеко не каждое государство или клуб. Само собой, о том, каковы эти сферы, открытым текстом не говорится. Предполагается, что это будет выяснено тобой лично, в результате общения с гражданами Абиссланда – племенем Бездны.

Каждый гражданин Абиссланда ATS вправе рассчитывать на поддержку Абиссланда в разного рода делах: в духовном, профессиональном, творческом развитии, рассчитывать на информативную и «моральную» поддержку, на содействие в бизнесе, развлечениях, при необходимости — во временной вписке в той или иной стране, городе, в ночлеге, в предоставлении еды и питья и других сферах. Если кто-либо из Абиссланда в чем-либо в состоянии тебе помочь – по идее, тебе помогут. Соответственно, другие тоже могут рассчитывать на твою помощь в тех или иных случаях.

7. Вопрос: Является ли ваша троичная структура криминальной группировкой или коммерческой организацией?

Ответ:

Наша структура не является коммерческой организацией. Она существует с помощью волонтерской активности индивидов, при поддержке в виде добровольных пожертвований. Наша структура не является, также, криминальной группировкой. Как было разъяснено ранее, это синтез духовной семьи мистиков, государственности, клуба и творческого философско-культурного движения.

8. Вопрос: Некоторые люди могут усмотреть в вашей символике – черно-красный флаг, деленный по диагонали – намек на анархо-синдикализм. Иные же могут увидеть в ней нацизм, расизм, фашизм – в силу использования тройной свастики, похожей на свастику расистов из ЮАР. Имеете ли вы отношение к вышеупомянутым политическим направлениям?

Ответ:

Могут найтись и такие люди, кто увидит в зеленом цвете тройной свастики нашего флага исламский фундаментализм. Однако это не значит, что мы являемся мусульманами. Не являемся мы, также, нацистами, расистами, фашистами. Тройная свастика расистов из ЮАР смотрит в другую сторону и представляет собой три семерки, «число бога», в противовес трем шестеркам – «числу сатаны». Наш символ повернут в противоположном направлении. Это – священная триада. О смысле этого знака можно прочесть в разделе «Геральдика Абиссланда».

Наш черно-красный флаг отличается от флага анархистов-синдикалистов тем, что черный и красный сектора расположены противоположным образом, а в центре флага располагается белая шестнадцатилучевая звезда. Мы испытываем некоторые симпатии к анархизму, синдикализму, однако не это определило цвета флага. Черный и красный цвета, наряду с белым цветом – первичные архетипичные цвета, популярные во всем мире, с эпохи каменного века: европейские, угро-финские народы, ацтеки, африканцы, папуасы, индоиранские народы – все они используют эти цвета с мистико-магическими целями. О значении этих цветов на нашем флаге и гербе можно прочесть в том же разделе «Геральдика Абиссланда».

9. Вопрос: Большинство литературы в библиотеке сайта имеют мистико-магическую и философскую тематику. Это делает всю вашу систему, представленную на сайте, подобной мистической школе, духовному направлению. Не лучше ли было бы именно так и позиционировать себя?

Ответ:

Одно не отрицает другое. Понятия «духовная школа», «духовное направление», облечены в плоть Джайа кулы, Абиссланда и ATS. Такая манифестация удобна своей разноуровневостью, разноплановостью. Она включает в себя разные уровни разговора и ведения дел. Наша структура несет в себе функцию распределения возможностей и прав в соответствии с разным уровнем развития, с разными интересами и разной степенью ответственности разных людей. Таким образом, при нашей структуре, каждый получает то, что ему нужно. Никто не обделен, никто не несет на себе ответственность, превышающую реальную возможность конкретного человека. Это очень способствует оказанию друг другу помощи в духовном развитии.

10. Вопрос: Занимаетесь ли вы вербовкой, и какова должна быть ваша численность для того, чтобы реализовать ваши цели?

Ответ:

Мы не зависим от численности и не занимаемся вербовкой. Этот сайт создан исключительно в качестве щупальца-маяка, выставленного на поверхность в широком океане интернета. Сайт предоставляет информацию о нас, возможность связаться с нами, обменяться информацией, и поучаствовать в различных проектах и видах деятельности. Было бы глупым, при наличии целей, описанных в ответе на вопрос № 1, не разместить в сети вебсайт.

11. Вопрос: Я полагаю, что мой приятель один из вас. Если назову его имя и место жительства, сможете ли вы подтвердить или опровергнуть это?

Ответ:

Согласно нашим правилам, мы не делимся с посторонними никакой информацией об абисситах, входящих в нашу структуру, за исключением информации, уже имеющейся в открытом доступе.

12. Вопрос: На вашем сайте много символов и информации, которые могут быть оценены некоторыми людьми как деструктивные, агрессивные и воинственные. Это позволит некоторым считать вас деструктивной, агрессивной и воинственной системой. Согласны ли вы с такой оценкой?

Ответ:

Нет, не согласны. Это предрассудок, наивность и недоразвитость: считать свет, день и пацифизм — добром, божественностью, духовностью, а тьму, ночь и умение постоять за себя – считать злом, демонизмом и бездуховностью. Наше мировоззрение одухотворяет все стороны жизни. Мы свободны от глупости в виде деления сферы жизни на «духовное» и «материальное». Мы свободны от ошибки принятия пассивности, равнодушия, конформизма и слабости — за медитативную созерцательность, непривязанность, гармонию и духовность. Равно как и наоборот.

13. Вопрос: Каково ваше направление: западное ли оно или восточное, древнее или современное?

Ответ:

Наше направление таково, что оно свободно от вышеописанной дихотомии.

Знамя этого пути было поднято в прошлом столетии Адинатхом Бхайравом, известным как Бхайравананда Авадхута – мистиком, философом, поэтом и художником, специализирующимся, в основном, на изучении и практике мистического пути, основанного на принципах каула тантризма, кашмирского шайвизма, шактизма, ваджраяны, язычества и шаманизма. Основная тема его работ:

— тантрический мистицизм;
— перевод древних восточных способов описания тантрического мировоззрения и мистической практики на современный язык;
— создание моста между миром древних мистиков, старинных тантрических текстов и современностью;
— оживление потока тантрического пути;
— влияние биохимии и физиологии на сознание, восприятие и духовный путь разных индивидов.

Бхайравананда написал несколько книг по вышеупомянутой тематике, разработал новый иконографический стиль и новую мистическую геральдику, написал стихи, гимны, песни и музыку на духовную тематику, в самых разных стилях. Главная идея Бхайравананды: духовная практика во имя прижизненной самореализации должна быть тотальной, опирающейся на адекватное понимание наследия древних мистиков, использующей современные научные и технические достижения и пронизывающей всю жизнь современного адепта.

Бхайравананда Авадхута — первый из русскоязычных современных мистиков, кто открыл и воспел в своих работах святость, красоту и силу не только Света, но и Тьмы, Сумерек и Огненной Крови. Своими работами он устранил дихотомию между Востоком и Западом, Древностью и Современностью, Землей и Небом.

14. Вопрос: Как стать членом ATS?

Ответ:

Очень просто – если ты разделяешь мировоззрение, эстетику, стиль, общаешься с другими абисситами – ты уже являешься членом ATS.

15. Вопрос: Как стать гражданином Абиссланда?

Ответ:

Для этого надо заполнить формуляр-анкету, в которую вносятся личные данные и ставится подпись, свидетельствующая что:

а) подписавшийся просит выдать ему гражданство Абиссланда;
б) подписавшийся изучил закон Абиссланда и обязуется соблюдать его.

Затем, надо отослать формуляр и взнос в казну Абиссланда по указанным адресам. После этого, на адрес индивида, выполнившего все формальности, будет высланы: документ, удостоверяющий гражданство, флаг, плюс некоторые другие реквизиты.

16. Вопрос: Как войти в Джайа Кулу, стать ее членом?

Ответ:

Сам факт того, что ты задаешь этот вопрос, показывает то, что ты не готов к вхождению в Джайа Кулу. Те, кто готов войти в Джайа Кулу, этот вопрос не задают. Подсказка такая: позитивно пообщайся с кем-либо из Джайа Кулы лично, в течение длительного времени.

ДИНАСТИЯ ДЖАЙА МАХАКАЛАГНИ КУЛА

ДЖАЙА МАХАКАЛАГНИ КУЛА – КЛАН ОГНЯ ВРЕМЕНИ

Джайа Махакалагни Кула или, сокращенно, Джайа Кула, – это клан, династия. Это мировоззрение и духовный путь. Это духовная лаборатория и мистико-магическая школа. Это храм Бхайравы, Кали и их Семьи. С санскрита это имя может быть приблизительно переведено как: «Славная и Победоносная Семья Черного Огня Времени».

В Индии, как и в других частях света ранее, с древних времен существуют духовные и воинские кланы. Каждый такой клан связан со своими легендарными основателями — теми или иными божествами и героями-предками. Среди духовных кланов есть семьи богини Трипурасундари, семьи Тары, семьи Чинамасты, семьи Кали и других божеств. Среди воинских кланов можно назвать Сурья кулу, идущую от бога Солнца, Чандра кулу, идущую от бога Луны, Нага кулу, идущую от бога змей, Агни кулу, идущую от бога огня.

Джайа Махакалагни Кула происходит от богов калагни – черного божественно-инфернального огня времени. А именно — от Махакалы Бхайравы, проявившегося как Калагни Рудра, и Махакали Бхайрави, проявившейся как Калагни Рудрани.

Мировоззрение Джайа Кулы основано на тантрических учениях, связанных с традициями божеств Кали и Бхайравы – особыми манифестациями вселенских отца и матери – Шивы и Шакти. Цель этих учений – гармонизация человека, раскрытие его талантов, достижение великого Совершенства.

Необходимо сказать, что учение и путь Джайа Кулы не являются восточным анахронизмом. Также далеки они и от «нью-эйдж тантризма» — профанизированной сексуально-коммерческой эксплуатации темы тантризма. Учение и путь Джайа Кулы, опираясь на древние корни и наследие предшествующих поколений, являются актуально-современными и предназначенными для применения и западными, и восточными людьми. Со стороны Джайа Кулы проводилась и проводится работа, целью которой является достижение того, чтобы современный адепт мог еще успешнее применять данную систему в своей повседневной жизни – во имя обретения совершенства. Джайа Кула стремится к тому, чтобы современные адепты получали пользу, чтобы в их жизни прибавлялось счастья и радости. Узнать подробнее о нашем мировоззрении, доктринах, методиках и образе жизни можно из книг Бхайравананды Авадхуты, размещенных в библиотеке сайта.

ПЕРВОПРЕДКИ ДЖАЙА МАХАКАЛАГНИ КУЛЫ

«Поистине, Махакала Бхайрава и Махакали Бхайрави – суть одно, две грани одного, мы неотделены друг от друга. Однако в танце божественной игры, на поверхности, мы проявляемся как разные пары и исчезаем, чтобы проявиться опять. Шива и Ума а также и другие йамалы – это наши проявления в мире.

Бхайрави сказала: «Я, Кали, стала Бхайрави, выйдя замуж за Бхайраву. Поистине, однажды Калабхайрава зашел в гости к отцу моему, богу Химавату, и отец принял Бхайраву с великим гостеприимством, любовью, уважением и преданностью. Бхайрава был тронут таким приемом и из любви и уважения к моему отцу преподнес ему дар в пять сокровищ. Я же, увидев Бхайраву, сразу вспомнила то, что в прошлом воплощении была Умой, а он – Шивой. Вспомнил это и Бхайрава, увидев меня. Мы, пылая любовью друг к другу, поведали об этом моему отцу. Химават был так тронут всем этим, что предложил Калабхайраве взять меня в жены. С тех пор я, Кали, зовусь Бхайрави».
(Махакалагни Кула Тантра)

Шива и Шакти, Бхайрава и Кали – не являются исключительно индийскими божествами. В различных формах, под различными именами, вселенские мать и отец почитались и на Западе, и на Востоке, со времен неолита. Они не являются также и исключительно древними богами архаических учений и цивилизаций. Кали и Калабхайрава продолжают оказывать помощь живым существам и в 21м веке.

ВОЗНИКНОВЕНИЕ ДЖАЙА МАХАКАЛАГНИ КУЛЫ

«Однажды асуры воевали с демонами ада. Великая война не прекращалась тысячи циклов. Чудовищная мощь энергии исступленной ярости голодных адских существ, раздирающая мир на части и превращающая его в ад, сталкивалась с мрачной титанической силой неизмеримо огромного мира божеств-асуров, лордов войны, со смертоносной, чудовищной, кристаллически-несгибаемой, всеиспепеляющей яростью их воли к победе.

Огромное, бушующее море дикой стихии безумия, гнева и страданий, превращающееся в неисчислимые легионы ужасающих монстров, рожденных для того, чтобы изощренно убивать и истязать, могучая злобная стихия, не желающая останавливаться ни перед чем — с одной стороны; с другой стороны — сотрясающие вселенную титанические божества с их развитыми за тысячи эпох стратегией и тактикой, фантастическими военными технологиями и циклопической мощью. Обе силы уравновешивали друг друга. Никто не собирался уступать.

Асуры поняли, что в этой войне никому не одержать победу. Оба мира равномерно истощали друг друга. Лучшие умы асуров собрались вместе, чтобы найти выход из ситуации. Было решено призвать на помощь третью силу – фактор неожиданный для адских демонов. Были вычислены формулы заклятий. Были совершены магические ритуалы. Сознание-энергия магов мира асуров соприкоснулась с сознанием-энергией тысячеглазой, неохватной мыслью Бездны. Прозвучали призывы, просьбы, свершились приношения жертв.

И открылась Бездна. Сердца асуров звенели от вибрирующего в них послания.

Адибхайрава — Махешвара обещал помощь в войне. Но за это асуры должны были принять его правила игры: обеспечить адекватные каналы проистечения в миры Ануграха шакти – одной из пяти энергией Шивы Махешвары, ответственной за пробуждение существ от сна сансары и обретение ими божественной природы.

Мир асуров судил-рядил, обсуждая услышанное. Наконец асуры решились и приняли условия.

Бездна разверзлась, и миру предстал Махакалабхайрава – Великий Черный Всепожирающий Уничтожитель, полный силы Махакали. Одним ударом он превратил армаду адского мира в фарш. Стоя одной ногой на тверди размозженного, попранного ада, а другой ногой — на тверди преображающегося мира асуров, Махакалабхайрава одним махом кинул кровавую массу, оставшуюся от адских существ, себе в пасть и проглотил ее. Тем самым он освободил мириады существ от адских перерождений, обеспечив им перерождение в лучших мирах.

После этого Махакалабхайрава и Махакали дали асурам учения, методы и технологии, позволяющие ограниченным существам реализовать безграничность, всесилие и неописуемую гармонию Бога – вселенского Махешвары. Так образовалось ядро Калагни кулы. Одареннейшие из асуров обрели дживанмукти – божественность при жизни. Были исписаны свитки, были основаны школы и ордена, воздвигнуты храмовые чертоги, изваяны статуи и янтры, выгравированы мистические символы.

Впоследствии были созданы целые миры – тверди-плацдармы для успешной практики садханы особой асурической, титанической, магической йоги в ее различных разновидностях. Драгоценными узорами эти миры украсили вселенную, открыв для многих существ путь освобождения от страданий ограниченности и обретения божественности.

Некоторые асуры не очень преуспели в деле мистического самосовершенствования – не очень они этого хотели, завороженые возможностями мирской магии. Оттого асуры делятся на тех, кто вошел в духовный мир или идет мистическим путем, и тех, кто не задался всерьез и упорно такой целью.

Со временем Калагни марга пролегла через разные миры и разветвилась на разные линии для того, чтобы помочь живым существам разных видов и классов. Она соединилась с другими потоками Ануграхи, пришедшими через другие манифестации бога, через учителей, относящихся к дэвам, сиддхам, человеческим и иным существам.

Мы славим Махакалабхайраву и тех из мира титанов, богов, сиддхов, людей и других миров, кто, используя все лучшее, что есть в его мире, преодолел узость его рамок и достиг освобождения и божественного Совершенства. Мы славим тех, кто даровал пути живым существам. Мы славим всех, кто входит в Калагни кулу».

Мы славим тебя, Бхайрави, драгоценная Махакали, великая Сиддхалакшми, ибо ты есть непревзойденная Ануттара, Ананда, Агхора, Ануграха и Айшварья. Без тебя Ануграха марга невозможна. Шакти, твоя сила оживляет узор кулы, начертанный красками из моей пробуждающей сути. Ты – суть узора и природа духовной, мистической жизни, отворяющая дверь в обожествление и достижение цели. Да будешь восславлена ты всегда!»
(Махакалагни Кула Тантра)

БХАЙРАВАНАНДА

Своему современному виду Джайа Кула обязана Бхайраве, Кали и Адинатху Джайдархану Бхайраву – мистику, философу, поэту, художнику, который поднял знамя этого пути в прошлом столетии. Адинатх Бхайрав, известный как Бхайравананда Авадхута, специализируется, в основном, на изучении и практике мистического пути, основанного на принципах каула тантризма, кашмирского шайвизма, шактизма, ваджраяны, язычества и шаманизма. Основная тема его работ:

— тантрический мистицизм;
— перевод древних восточных способов описания тантрического мировоззрения и мистической практики на современный язык;
— создание моста между миром древних мистиков, старинных тантрических текстов и современностью;
— оживление потока тантрического пути;
— влияние биохимии и физиологии на сознание, восприятие и духовный путь разных индивидов.

Адинатх Джайдархан Бхайрав проделал большую духовную работу – исследования, эксперименты, модификация и адаптация древнего наследия к современным условиям. Он первый из русскоязычных современных мистиков открыл и воспел в своих работах святость, красоту и силу не только Света, но и Тьмы, Сумерек и Огненной Крови. Своими работами он устранил дихотомию между Востоком и Западом, Древностью и Современностью, Землей и Небом.

Бхайравананда Авадхута написал несколько книг по вышеупомянутым тематикам, разработал новый иконографический стиль и новую мистическую геральдику, создал стихи, гимны, песни и музыку на духовную тематику в самых разных стилях. Главная идея Бхайравананды: духовная практика во имя прижизненной самореализации должна быть тотальной, опирающейся на адекватное понимание наследия древних мистиков, использующей современные научные и технические достижения и пронизывающей всю жизнь современного адепта.

«…Тьма порождает весь свет и содержит его в себе. Абсолютный свет ослепляет и дарует тьму. Свет живет во тьме, как лев в пещере. Огни жизни, кремации, знания и любви имеют одну природу. Красота переходит в уродство, а уродство – в красоту. Истина предельно обнажена, но не всякий видит Ее. Гармония и Совершенство обретаются посредством познания своей подлинной природы…»

…»Я медитирую на смотрящую на нас миллионами глаз, искрящуюся бешеным светом Бездну. Я реализую то, что я и есть Бездна: Тьма, содержащая в себе весь Свет, рисующий кровавые узоры жизни…»

Адинатх Бхайрав получил благословление на свою деятельность от Кали и Бхайравы, после того как признал себя их сыном. Бхайрава и Кали помогали Адинатху в получении учений, в осмыслении их и в практической реализации методов и учений. Адинатха поддержали другие, кто тоже вспомнили то, что они являются детьми Бхайравы и Кали, и захотели идти к гармонии и совершенству путем Джайа Кулы. Посредством инициации Адинатх Бхайрав активизировал божественную потенцию в этих людях и практически породнил их с собой, с Бхайравой, Кали и друг с другом. Таким образом, Джайа Кула – это клан, семья, династия, коренными родителями которой являются Кали и Бхайрава.

ОТНОШЕНИЕ К ПРОЗЕЛИТИЗМУ, РАСПРОСТРАНЕНИЮ УЧЕНИЯ
И К ПОМОЩИ ЖИВЫМ СУЩЕСТВАМ

Джайа Кула не занимается активным прозелитизмом. Стать одним из Джайа Кулы – сложно и трудно, критерии отбора – очень жесткие. Принцип Джайа Кулы – «Пусть лучше дело Джайа Кулы прервется на века, чем передать его в руки недостойных».

Тем не менее, Джайа Кула оказывает людям посильную помощь. Для этого она основала государство Абиссланд, имеющее сейчас экстерриториальный статус, и основала движение-клуб АТС — «Abyss Tribe Sovereignty», «Суверенитет Племени Бездны». Стать гражданином Абиссланда и членом АТС – гораздо легче и проще, нежели стать членом Джайа Кулы. В рамках Абиссланда и АТС Джайа Кула иногда организует для людей духовные и творческие мероприятия, проводит лекции, занятия и тренинги по своей творческой мистико-магической системе саморазвития.

НАШИ ХРАМЫ И СВЯЩЕННЫЕ МЕСТА

Большинство культовых объектов для внешнего паломничества адептов Джайа Кулы располагаются в Индии и Непале.

Храм Кандарийа Махадева, Каджурахо, Мадхья-Прадеш
Камакхья Питха, Камарупа, Ассам

Кедарнатх, Уттаракханд

Харишчандра шмашан, Варанаси, Уттар-Прадеш

Камакхья Питха, Камарупа, Ассам:

В то же время, по всей планете располагаются места, способные гармонизировать адептов и активизировать их силу. Как правило, это прекрасные природные места высоко в горах, на побережье морей, в лесах и пустынях. Такие места очень хороши для медитативных ретритов.

Аллаудинские озера, Таджикистан:

Фанские горы, Таджикистан:

Гоа, Индия:

Пустыня Мохаве, Калифорния, США

Адепты пути Джайа Кулы не делят свою жизнь на духовное и материальное, священное и мирское, сакральное и профаническое. Жилище каждого адепта является для него храмом, дворцом, в котором обитают божества.

Необходимо сказать, что путь Джайа Кулы является эзотерическим путем, где основное внимание уделяется тому, что происходит внутри адепта. С точки зрения нашего направления, характерной для тантрических мировоззрений, тело адепта представляет собой храм-вселенную, полную священных мест и населенную всеми божествами мироздания. Внутренний, глубинный храм, находящийся в бездне сердца нашей природы – наиважнейшее святилище и место силы.

КАЛАГНИ АКХАРА

Калагни Акхара, или Джайа Акхара – силы самообороны Джайа Махакалагни Кулы. Каждый член Джайа Кулы, мужского или женского пола, в возрасте от 14 до 65 лет – является членом Калагни Акхары. Это принципиальный подход Джайа Кулы — полноправным родичем может являться лишь тот, кто готов отстаивать интересы Джайа Кулы.