«… Східнокарпатський регіон є західною, крайньою частиною Великого Євразійського Степу (Хінгано-Карпатського, довжиною біля 8000 км), який був ареною великих міграцій. Особливо давніх номадів Сходу. Наприкінці шляху їхніх західних переселень та військових вторгнень до Європи стояли Карпати. Вони відігравали роль «великої природної стіни» і водночас «воріт у Європу», де була побудована багатоешелонова система з «Довгих валів». Зокрема Римом і Болгарією, а потім поновленаранньодержавними утвореннями даного регіону… Через Східнокарпатський регіон проходили численні міграції також народів Європи – як із півночі, так і з півдня та заходу. Все це перетворювало тоді його на велику етнокультурну й етнополітичну контактну зону, яка в окремі кліматичні періоди характеризувалася значною густотою населення. У цю справді «благодатну землю»прагнули дійти й поселитися десятки давніх племен і народів з Європи та Азії. Окремі з них навіть зафіксовані історично в самих назвах Карпат, зокрема як гори Ріпейські, Певкінські, Бастарнські, Сарматські, Венедські, Угорські, Руські тощо. Загалом у Східнокарпатському регіоні давнє населення належало до чотирьох історико-географічних ареалів: Східносередземноморського, Центральноєвропейського, Східноєвропейського і Євразійського Степу Все це наклало відбиток на історичну долю його населення… Ця велика етнокультурна контактна зона вплинула і на надзвичайну різноманітність та своєрідність численних етнографічних груп населення регіону. Вони відображають як окремі давні, так і особливо пізньосередньовічні традиції, набуті в процесі цих переселенських і міграційних рухів…»
Появлению родов способствовали несколько причин. И одна из них – тяжёлые последствия кровосмешения. Предки казахов это осознавали, а потому многие века в народе сохраняется табу на супружеское соединение парня и девушки из одного рода. Правильность такого решения подтвердила и наука.
Известный казахский учёный-антрополог Оразак Смагулулы рассказал, как во времена СССР собрал кровь представителей разных казахских родов всех областей Казахстана и отправил на исследование в Москву. А вскоре получил нарекание от сотрудников лабораторий: «Почему прислали кровь из одной области, она же идентична?!». Многолетние исследования учёного подтвердили, что «…научное сравнение древних и современных антропологических типов Казахстана дают возможность утверждать, что генетические связи более трёх тысячелетий очень крепки».
***
Не одним родом едины
Казахская нация состоит из родов, но яркого трайбализма не существует. Все казахи гордятся великими личностями, несмотря на то что сами не являются представителями их родов. Вот небольшой список имён великих казахов и их родов: Великий учёный Шокан Уалиханов, организатор и лидер партии «Алаш» Әлихан Бөкейханулы, кюйши-домбристы Даулеткерей и Дина – выходцы из төре, а певец Акан серэ из рода карауыл. Род Курмангазы, которого называют отцом казахского кюя – кзылкұрт, певец Мади – каракесек, акыны Жамбыл и Суюнбай – екейцы, кобызист Ихлас – тама, композиторы-домбристы: Казангап – шанышкылы, Таттимбет – шаншар. Акын Абай – тобыктинец, певец Естай – алмашы.
Род Балуана Шолака – самбет, певец-композитор Жаяу Муса – айдабол, поэт Ілияс Жансугуров – найман, художник Абильхан Кастеев – суан, художник Үке Ажиев – дулат. Братья, учёный Кудайберген и композитор Ахмет Жубановы, из рода алим. Писатель Мухтар Әуэзов и единственная в Казахстане «Музыкант мира», скрипачка Айман Мусаходжаева – қожа. Государственные деятели Узбекали Жанибеков – тиней, Тулеген Тажибаев – алгий. Известный рисовод Ибрай Жакаев – тарақты. Поэт и писатель Кадыр Мирза-Али – байбақты. Герой Советского Союза, генерал Сабир Рахимов – бағыс, доказавший, что генерал является этнический казахом, учёный Асильхан Оспанулы – выходец из қожа. Список можно продолжать долго.
***
Вместе легче
Вторая причина появления казахских родов: объединившись, легче пережить тяготы жизни, чем в одиночку. На эту тему есть много казахских пословиц:
«У ішсең руыңмен».
Если принимать яд, так с вместе со всем родом.
«Өппен көрген Ұлы той».
Если праздновать, так со всеми.
«Бір үй ашықса бір ауылды жұтатады,
Бір ауыл ашықса бір бүкіл елді жұтатады».
Если будет голодать одна семья, голод охватит весь аул,
Если будет голодать один аул, джут охватит всю страну.
Государственный деятель Алихан Бокейханулы писал:
«Аульное сообщество появилось благодаря заботе и поддержке рода и опирается на родовые связи».
Аталарды араластыру
Есть немало традиций, касающиеся родовых отношений. Среди них и распространённые, и очень редкие. К редким относится Аталарды араластыру (смешивание родов). О причине появления этой традиции написал учёный Акселеу Сейдимбек в своей книге «Қазақтың ауызша тарихы» (Казахская устная история казахов): «Со временем вырастает новое поколение. Разрастается численность членов рода, и близко-родственные отношения между родами отдаляются. В такой ситуации, чтобы сберечь межродовую близость, руководители родов проводили традицию Аталарды араластыру (смешивание родов). Пусть и редко, но в связи с необходимостью она проводилась».
***
Свидетельство истории
Традицию Аталарды араластыру в середине XIX века провёл би рода шубарайгыр Осер Кабыланулы. Об этом рассказал известный учёный-тюрколог Каржаубай Сарткожаулы: «Раньше род шубарайгыр, относящийся племени абак керей Среднего жуза, состоял из пяти групп, прозванный народом Бескаска. Предком был один человек. Это: 1. Балта, калпе; 2. Сарыкоз, қызылкурт, булек; 3. Кабыл; 4. Байбура, байбише, тюзик, ханымбике; 5. Мурат, тогизак.
Чтобы укрепить их родственную близость, бий Осер Кабыланулы провёл традицию Аталарды араластыру (смешивание родов) на новые пять родов: 1. Балта, байбише; 2. Калпе, мурат, сарыкоз; 3. Байбура, тюзик, кзылкурт; 4. Ханымбике, булек; 5. Кабыл.
После проведения традиции разумное решение бия Осера Кабыланулы было благожелательно принято народом. Люди смешанного рода зажили по-новому и более сблизились в родственном отношении. С тех пор род шубарайгыр ещё начали называть Бес шам (пять свечей)».
Комментариев нет:
Отправить комментарий