«… Східнокарпатський регіон є західною, крайньою частиною Великого Євразійського Степу (Хінгано-Карпатського, довжиною біля 8000 км), який був ареною великих міграцій. Особливо давніх номадів Сходу. Наприкінці шляху їхніх західних переселень та військових вторгнень до Європи стояли Карпати. Вони відігравали роль «великої природної стіни» і водночас «воріт у Європу», де була побудована багатоешелонова система з «Довгих валів». Зокрема Римом і Болгарією, а потім поновленаранньодержавними утвореннями даного регіону… Через Східнокарпатський регіон проходили численні міграції також народів Європи – як із півночі, так і з півдня та заходу. Все це перетворювало тоді його на велику етнокультурну й етнополітичну контактну зону, яка в окремі кліматичні періоди характеризувалася значною густотою населення. У цю справді «благодатну землю»прагнули дійти й поселитися десятки давніх племен і народів з Європи та Азії. Окремі з них навіть зафіксовані історично в самих назвах Карпат, зокрема як гори Ріпейські, Певкінські, Бастарнські, Сарматські, Венедські, Угорські, Руські тощо. Загалом у Східнокарпатському регіоні давнє населення належало до чотирьох історико-географічних ареалів: Східносередземноморського, Центральноєвропейського, Східноєвропейського і Євразійського Степу Все це наклало відбиток на історичну долю його населення… Ця велика етнокультурна контактна зона вплинула і на надзвичайну різноманітність та своєрідність численних етнографічних груп населення регіону. Вони відображають як окремі давні, так і особливо пізньосередньовічні традиції, набуті в процесі цих переселенських і міграційних рухів…»
И в кошелёк с деньгами.
Я же верю в свой лук и стрелы…
Если выбросишь свои драгоценные камни,
Наденешь лук и колчан, полные стрел,
И станешь жить среди саков,
То и ты будешь свободен, как я.
Исторические факты
Из китайских летописей известно, что гуннский император Модэ (209-174 годы до н.э.) придумал свистящие стрелы, которые наводили ужас на врагов. Среди тюрков высоко ценили мастеров оружия. Мирза Махмуд Хайдар Дулати (1499-1551), автор исторического труда «Тарихи Рашиди», тоже был одним из таких умельцев и делал именно луки: «Я отличался среди сверстников, став лучшим… в изготовлении лука и стрел». Он не раз описывал, как искусно владели этим оружием его современники. Вот один из фрагментов: «Султан Саид хан был государем благородным… В стрельбе я не видел равного ему… Неоднократно наблюдал, как семь-восемь стрел подряд били без промаха».
***
Сохранилось множество пословиц и поговорок, касающихся этого незаменимого для кочевников оружия. Одна из популярных гласит:
Айтылған сөз – атылған оқ.
Сказанное слово – выпущенная стрела
.***
Мишень из украшения
Стрелять из лука учили с детства как мальчиков, так и девочек. В те времена этот навык был и гарантией защиты от врагов, и инструментом для охоты. А потому ни один большой праздник не обходился без состязаний по стрельбе из лука. Традиция «Жамбы ату» наиболее увлекательная для зрителей и сложная для лучников. В качестве мишени обычно использовали женское украшение из драгоценного металла – жамбы.
Учёный Садык Касиман в книге «Қазақ халқының қолөнері» (Прикладное искусство казахского народа) пишет: «У казахов есть шесть названий жамбы (джамбу) по величине и размеру:
Бесік жамбы – колыбельный джамбу;
Ат бас жамбы – коноглавый джамбу;
Қой бас жамбы – овцеголовый джамбу;
Тай тұяқ жамбы – джамбу как копыто стригунка;
Қой тұяқ жамбы – овцекопытный джамбу;
Асық жамбы – альчиковидный джамбу.
Во время Жамбы ату зрители становились свидетелями незабываемого зрелища. Ведь мишень довольно мелкая, а расстояние до неё внушительное. Восхищались мергенами, чьи стрелы точно попадали в цель, и до слёз смеялись над теми, чьи пролетали мимо цели или вообще не долетали до неё. Именно на Жамбы Ату лучники имели возможность не только блеснуть своим искусством и прославиться на всю степь, но и завоевать дорогие призы. При этом самые меткие могли сделать карьеру довольно головокружительную, получив приглашение на службу от ханов и султанов. Нередко в Жамбы ату принимали участие и девушки.
***
Жамбы ату в литературе
Как проводится Жамбы ату, описал писатель Ильяс Есенберлин в романе «Заговорённый меч»: «А свадебные торжества продолжались, кокпар, конная борьба, скачки и игры – всё шло своим чередом. Особое место заняли стрельбы из лука, в которых принимали участие и девушки. Серебряную бляху, джамбу, срезали у невесты с родового нагрудного украшения и подвесили на расстоянии двухсот шагов к высокому дубу. Гости и хозяева разделились на две группы и принялись поочерёдно пускать стрелы в эту едва видную мишень. Но, как нарочно, попасть никто не мог.
Даже Жанибек, славившийся на всю степь своей меткостью, несколько раз промахивался. Может быть у него дрожала рука, потому что с утра не видал он Жахан-бике. И в вдруг, в очередной раз приложившись к луку, услышал он её имя.
- Жахан-бике…
- Жахан идёт!
Он опустил тетиву, и общий смех раздался вокруг. Стрела даже не долетела до дуба. И тогда подъехала на белом коне неизвестно откуда взявшаяся Жахан-бике. Он едва узнал её, она выглядела совсем по-другому. Ночью была словно соткана из лунного света и казалось прозрачной. Тут же он увидел рослую и крепкую девушку-охотника – точно такую, как рисовали на стенах пещер его предки – саки.
- Уступите место Жахан-бике!
- Стреляй, Жахан, как всегда!
- Она не целясь попадёт в жаворонка!
Жахан-бике взяла у Жанибека лук, слегка коснувшись пальцами его ладони. Да, почти не целясь, выпустила она стрелу из его лука, и пластинка с серебряным звоном ударилась о жёсткую кору дерева и покатилась, отражая солнце… А люди уже бежали к ней со всех сторон, воздевая руки.
- Тысячу лет живи, славный лучник Жахан!
- Это орлица!
- Славна казашка, родившая тебя!
- Честь нашу отстояла ты перед всей степью!
Люди сняли девушку с коня и, словно статую предка, понесли в круг гостей. Косы Жахан волочились по земле, а ресницы опустились как тогда, у синего озера, ещё раз пронзив сердце молодого султана Жанибека».
Комментариев нет:
Отправить комментарий