Maria Ochir: Мы не говорим, что мы красивые, мы колонизированные

 Maria Ochir: Мы не говорим, что мы красивые, мы колонизированные.

Ведущая - Марина Сайдукова.

Видео по ссылке: https://youtu.be/aXHkfkN0Au4

Ойрат-калмыцкая исследовательница, археолог и деколониальная активистка, д.и.н. Мария Очир-Горяева предлагает пересмотреть термин ‘коренные’ и заменить его на ‘колонизированные’. Этот на первый взгляд сугубо академический сдвиг на деле влечёт за собой переоценку исторической роли, правового статуса и психологической самоидентификации колонизированных наций, проживающих сегодня на территории современной России.

В первой части нашего разговора мы говорим о том, почему термин ‘коренные’ отрицает нашу историческую субъектность. А именно тот факт, что до колонизации наши нации обладали полноценной государственностью и представляли собой политические субъекты: 

с армией и налоговой системой

• развитыми религиозными  традициями (буддизм, ислам)

• сложно организованной культурой

• были включены в систему международных торговых и дипломатических связей от Средиземноморья до Центральной Азии 

Почему термин ‘колонизированные’ юридически принципиален:

– термин 'коренные' закрепляет лишь узкий набор льгот напр. ‘традиционное природопользование’, но не даёт политической субъектности, собственности на ресурсы или прав на самоопределение

– термин 'колонизированные' юридически открывает перспективу реституции и признания за республиками права на экономическую и политическую самостоятельность

–  открывает возможность отмены закона РФ 'О недрах' (1992), объявивший наши ресурсы федеральной собственностью – как примера современной колониальной политики, подорвавшего экономическую базу республик после развала СССР 

Смена термина способствует психологической реабилитации народов:

–  подчеркивает, что нам не принесли цивилизацию, у нас УКРАЛИ нашу цивилизацию: нашу историю, культуру, языки и природные ресурсы. Смена дескриптора позволяет выйти из позиции ‘опекаемой жертвы’ и занять позицию ‘субъекта, требующего справедливости’, что меняет внутреннюю самооценку и мобилизует национальное самосознание народов.

Термины формируют сознание. Пока мы говорим 'коренные народы', мы неосознанно закрепляем их в категории ‘архаичных’ и ‘нуждающихся в защите’, но не равноправных. Когда же мы говорим ‘колонизированные нации’, мы утверждаем свою историческую субъектность, факт осознанного лишения нас самостоятельности, и, следовательно, необходимость восстановления исторической справедливости.