Гесиод и Овидий писали о сменяющих друг друга эпохах истории человечества, в которых явно прослеживается тенденция к упадку. В изначальном, давно минувшем веке люди были подобны богам, но в нынешнем веке, когда жили оба автора, люди утратили свою богоподобную натуру и беззаботную жизнь и начали страдать от неисчислимых болей и зол. Сия деградация человеческой жизни с течением времени символически обозначалась античными авторами с помощью названий металлов, кои постепенно уменьшаются в своей цене: так, выделялись золотой, серебряный, бронзовый, железный века. Интересно, что античное представление интерпретировало историю и циклично, и не-циклично, но в любом случае как регресс. Сие особенно важно, что впоследствии будет принята идея прогресса, в парадигме коей ученые начнут описывать историю человечества, что должно иметь в виду при разсмотрении всего.
Современная историческая периодизация повторно присвоила термины «бронзовый век» и «железный век» для описания археологических периодов, следующих за каменным веком, на основе преобладающих металлургических практик. Соответственно, термин «золотой век» используется для описания цивилизаций во время своего расцвета (золотой век ислама) либо отдельных стран на пике могущества или культуры (золотой век Испании, золотой век Дании и т.д.). Ниже возвратимся к данной проблематике, принятой как в ситорической науке, так, конкретно, в археологии.
Начнем разсмотрение с т. н. «Пяти родов Гесиода»:
Золотой род. Единственный век, подпадающий под власть Кроноса. Люди, созданные безсмертными богами, жили на Олимпе среди своих творцов и свободно смешивались с ними. Мир и гармония преобладали в том веке. Людям не нужно было работать, чтобы прокормить себя, ибо земля давала пищу в изобилии. Они доживали до очень глубокой старости, но всегда сохраняли молодую внешность и в конечном итоге спокойно умирали. Их духи продолжали жить как стражи-покровители живых людей. Платон в диалоге «Кратил» (397e) упоминает о золотой расе людей, кои пришли в мiр первыми. Он поясняет, что Гесиод не имел в виду людей, буквально сделанных из золота, но тех, что были хорошими и благородными. Он описывает сих людей как демонов. Поскольку греческое слово δαίμονες (daimones) происходит от δαήμονες (daēmones ― знание или мудрость), они благотворны, предотвращают болезни и защищают смертных.
Серебряный род. Он и каждый последующий век подпадают под власть наследника и сына Кроноса ― Зевса. Мужчины в Серебряном веке жили по сто лет, находясь под властью своих матерей. Затем они становились взрослыми и проводили это недолгое время в борьбе друг с другом. В течение этого века люди отказывались поклоняться богам, а Зевс в итоге уничтожил их за их нечестивость. После смерти люди этого века становились «благословенными духами» подземного мира.
Бронзовый род. Люди бронзового века были закалены и выносливы, потому что их целью жизни и страстью была война. Зевс создал этих людей из ясеня. Их броня была выкована из бронзы, как и их дома и инструменты. Люди этого века убили друг друга и не оставили своих именных духов; вместо этого они живут в «сыром доме Аида». Бронзовый век закончился потопом Девкалиона.
Род героев. Век, коий не соответствует ни одному металлу. Се - также единственная эпоха, где наблюдается некоторый подъём по сравнению с предыдущей эрой. Именно герои сего века сражались в Фивах и Трое. Так или иначе, люди-герои в конечном счёте умерли и отправилась в Элизиум.
Железный род. Век, где жил сам Гесиод. В сию эпоху люди проводят свою жизнь в тяжелом труде. Дети приносят безчестье своим родителям, брат борется с братом, обычай гостеприимства (ксения) забыт. В сей век прав тот, кто силён, а дурные люди прибегают ко лжи, дабы о них думали хорошо. В конце века сего люди больше не будут чувствовать стыда или негодования от совершения преступлений; дети родятся с седыми волосами, а боги полностью покинут человечество: «не будет никакой помощи против зла».
Также находим т. н. «Четыре века» у Овидия:
Римский поэт Овидий излагает похожий миф о четырёх веках в книге «Метаморфозы». Его описание похоже на разсказ Гесиода, за исключением того, что он пропускает героический век. Овидий подчёркивает, что золотой век характеризует торжество справедливости и мира. Он добавляет, что в тот век люди ещё не знали искусства навигации и, следовательно, не могли исследовать большой мiр. Кроме того, ни один человек не имел знаний о каком-либо искусстве, кроме примитивных навыков ведения сельского хозяйства. В серебряном веке Юпитер вводит времена года, и люди, следовательно, начинают изучать искусство сельского хозяйства и архитектуры. В бронзовом веке, пишет Овидий, люди стали более склонны к войне, но не к нечестивости. Наконец, в железном веке люди разделены на нации со своими границами; они изучают искусство навигации и добычи полезных ископаемых; они воинственные, жадные и нечестивые. Истины, скромности и верности нигде более не найти.
Известны попытки связать данные мифологические эпохи с конкретными историческими временными рамками. Так, согласно хронологии святого Иеронима золотой век длился примерно с 1710 по 1674 г. до Р.Х., серебряный век ― с 1674 по 1628 г. до Р.Х., бронзовый век ― с 1628 по 1472 г. до Р.Х., век героев ― с 1460 по 1103 г. до Р.Х., в то время как железный век Гесиода, по мнению святого Иеронима, по-прежнему продолжался в IV веке нашей эры (St. Jerome. St. Jerome, Chronicle (2004-5)). Такая дотошная хронометрия кажется излишней и нереальной, и , очевидно, построенной на античных периодизациях, уже подверженных сильным ошибкам.
В любом случае, в основу данной периодизации положены этические, а не сугубо экономические основы, как сие видим впоследствии.
Символическая периодизация (золотой-серебрянный-медный-железный) принадлежит не только греко-римскому мiру. На сие указывают и библейские пророчества. В известном сне Навуходоноссара предстает некий истукан, состоявший из разных металлов, кои символизировали смену четырех великих империй. Золотая голова - Вавилонское царство. Серебряные грудь и руки - Мидо-Персидская империя. Медные живот и бедра - Древняя Греция. Железные ноги - Римская империя. Однако, Стопы идола были из смеси железа и глины. Сие означало, что будущие царства будут хрупкими и разъединенными. В конце сна с горы сорвался камень и разбил статую в пыль. Сей камень символизирует вечное Божье царство. Т.е. и в сем восточном представлении усматривается архаическая схема деления в динамике деградации, т. е. регресса.
Но с какого момента оно возникает? Градация металлов характерна их ценности. И, возможно, здесь обнаруживается некий ответ. Геродот и некоторые другие авторы древности писали о том, что первые монеты были отчеканены в малоазийском государстве Лидии. В наше время точно установлено, что древнейшие монеты появились именно там около 685 года до н. э., при царе Ардисе. Изготовлялись они из электрума — природного сплава серебра и золота. На одной стороне монеты геометрический оттиск верхнего штемпеля, на другой — голова ассирийского льва. Через несколько десятилетий монеты начали изготовлять в греческом городе Эгине. Они чеканились из серебра и отличались по форме от лидийских. Предполагают, что в Эгине монета была изобретена хотя и позже, но независимо от Лидии. Из Лидии и Эгины монеты быстро распространились по всей Греции, её колониям, и далее в Иране. Затем они появились и у римлян и у многих варварских племён. Самостоятельно монеты были изобретены в Индии и Китае. Причём в Китае первые монеты из бронзы отливались ещё в XII веке до н. э., но они имели только региональное значение. И только лидийский царь Крёз (561—546 до Р.Х.), сын Алиатта, установил стандарт чистоты металла (98 % золота или серебра) и гербовую царскую печать на лицевой стороне (голова льва и быка). Сия официальная печать гарантировала качество царской монеты. Следовательно, вышеозначенная градация сложилась не ранее 680 г. до Р.Х. , т. е. по завершению «коллапса Бронзового века», коий, в свою очередь, скорее всего описывается Гесиодом как «Век Героев».
С Новейшего времени в исторической науке принята Система трех веков. Археологи делят древность по тому, из чего люди делали орудия труда: Каменный, Бронзовый и Железный век. Каменный век - самое долгое время. Люди делали ножи и топоры из камня, костей и дерева. Бронзовый век, когда люди научились плавить медь и олово, чтобы делать крепкую бронзу. Железный век, когда люди нашли железо. Оружие и орудия стали очень прочными.
Понятно, что имеются прямые аллюзии к античным мифам, но теперь всё перевернуто: теперь торжествует концепция прогресса. К крайнем воплощении появится марксистская теория формаций, коя, в свою очередь, сильно связана с отдельными идеями Адама Смита. История первобытного общества охватывает период с момента появления первобытного человека до образования первых государств в Азии и Африке. При этом в других частях света эпоха первобытности продолжалась значительно дольше. По археологической периодизации, опирающейся на различия в материале и внешнем виде орудий труда, история первобытного общества разделяется на ряд эпох: ранний палеолит (ок. 100 тыс. лет назад), средний палеолит (ок. 40 тыс. лет назад) и поздний палеолит (ок. 10 тыс. лет назад), мезолит (8 тыс. лет назад), неолит (5 тыс. лет назад) в его рамках выделяют так же энеолит. Затем следует бронзовый век (до 1 тыс. до н. э.) и железный век, когда первобытные общества соседствуют с первыми цивилизациями. Для каждого региона временные рамки эпох существенно меняются. В первобытном обществе не было чётко выраженных социальных и имущественных различий, господствовал родоплеменной строй. Периодизация истории — особого рода систематизация, которая заключается в условном делении исторического процесса на определённые хронологические периоды, то есть периоды истории.
Оные периоды имеют те или иные отличительные особенности, кои определяются некоторыми людьми в зависимости от избранного основания (критерия) периодизации. Для периодизации могут избираться самые разные основания: от смены типа мышления (О. Конт, К. Ясперс) до смены способов коммуникации (М. Маклюэн) и экологических трансформаций (Й. Гудсблом).
Чем больше происходит изучение цивилизации, тем загадочней становится объяснение процессов, никак не укладывающихся в логику, предложенную теми или иными авторами. Например, т. н. «неолитияческая революция». Понятие «неолитическая революция» впервые предложено британским археологом-марксистом Гордоном Чайлдом в 1923 году. Кроме появления производящего хозяйства оно включает в себя ряд последствий, важных для всего образа жизни человека эпохи неолита. Маленькие мобильные группы охотников и собирателей, господствовавшие в предшествующей эпохе мезолита, осели в городах и посёлках возле своих полей, радикально изменяя окружающую среду путём культивирования (в том числе ирригации) и хранения собранного урожая в специально возведённых зданиях и сооружениях.
Повышение производительности труда вело к увеличению численности населения, созданию сравнительно больших вооружённых отрядов, охраняющих территорию, разделению труда, оживлению товарообмена, появлению права собственности, централизованной администрации, политических структур, идеологии и новых систем знания, которые позволяли передавать его из поколения в поколение не только устно, но и письменно. Появление письменности — атрибут окончания доисторического периода, коий обычно совпадает с окончанием неолита и вообще каменного века.
Но неолитическую революцию можно также трактовать как разрушение гармоничного сосуществования человека с природой, отныне он оказывается в оппозиции к ней, подстраивая окружающую среду под свои нужды, что приводит к возникновению цивилизации и технического прогресса. Мирча Элиаде, подробно изследовавший данную тему, считал, что мифологема золотого века восходит ко временам неолитической революции и является реакцией на введение земледелия [«Миф о благородном дикаре, или престиж начала»]. Мысль интересная, хотя и не безспорная.
Вообще, сильноне марксистское влияние ощущается повсюду, особенно в пафосе технических изменений орудий труда и прочего. Сохранившаяся до наших дней старая манера строить периодизацию по материалу, из коего изготавлялись инструменты, - несостоятельна. Не было никакого "каменного века". Просто до нас дошли наименее разрушающиеся каменные инструменты, а ведь наряду с ними использовались костяные, раковинные, деревянные. Недолговечные материалы шли в ход не меньше долговечных. Из этнографических материалов известно, как и из чего строят жилища примитивные племена: используется прежде всего растительный материал. Появление металлов многое изменило, но не так уж радикально. Сколько ещё времени борона и плуг были из дерева? Оружие - да, ибо металлическое оружие и металлические же средства защиты сильно влияли на характер войн. Империя инков не была государством "металлического" века. Все сии "бронзовый век", "железный век" не имеют исторической ценности. (Кстати, есть версия, что в Африке знали железо, но не знали меди.) Если же вернуться назад, к "каменному веку", то наиболее нелепо деление внутри - палеолит, мезолит, неолит, энеолит. Ранний и поздний - разве это научное деление?
Тип получения пищи, характер хозяйства имеют важное значение. Но вот деление на "присваивающее" и "производящее" хозяйства абсурдно. Не человек производит злаки, он только сажает их, а производит их земля. Как раз земледелие - и есть настоящее "присваивающее", хищническое хозяйство. Оное можно назвать грабительским. Человек с самого начала пользовался природой, но с некоторых пор стал её грабить и истощать, насиловать и уродовать. Демографический фактор и урбанизация здесь тоже не могут игнорироваться. Если число первобытных охотников просто повысит в сто раз (в виде мысленного эксперимента), то они быстро истощат всю экосистему, коей пользуются. Если истребление достигает не больше 10 процентов от популяции, то популяция будет стабильно существовать, самовосстанавливаясь. Небольшое население потребляет прирост, а потому может существовать многие тысячелетия. Изменение типа хозяйства произошло уже до земледелия. И чем больше истощалась земля, тем важнее становилось земледелие как единственный способ прокормить людей (см.Sauer, Carl, O. «Agricultural origins and dispersals» // Cambridge, MA, 1952.). Из сказанного следует, что, отвергая разделение "охотники-собиратели" -"земледельцы", или "присваивающее " и "производящее" хозяйства, следует искать им замену, учитывающую более полно те же реалии. Иначе мы запутаемся, куда относить ранних земледельцев и какой это тип хозяйства. Ссылка на "переходность" вряд ли поможет, так как такие сообщества держались очень продолжительное время. К примеру, племена Новой Гвинеи.
Святоотеческая историософия основывалась с самого раннего периода на Библии. Вышеуказанный «истукан» из сна Навуходоноссара — лишь символ институций власти на организованном пространстве ойкумены, но не сама цивилизация как таковая. Описание человеческой цивилизации должно быть еще более архаическим. Несомненно, что и оно имеет некую периодизацию, вполне понимаемую в своих воплощениях. Так сформировалось представление о 7 мiровых эпохах: Эпоха 1 (От Адама до Потопа, т.е. Время невинности, а затем уклонения людей во грех), Эпоха 2 (От Потопа до Авраама, т.е. Период испытаний и заключения Завета с Богом), Эпоха 3 (От Авраама до Моисея, т. е. Эпоха патриархов и формирования избранного народа), Эпоха 4 (От Моисея до Давида, т. е. Время получения Закона и установления пророческого служения), Эпоха 5 (От Давида до Вавилонского плена, т.е. Расцвет и упадок земного Израильского царства), Эпоха 6 (От Вавилонского плена до Христа, т.е. Ожидание Мессии и земная жизнь Исуса Христа) и Эпоха 7 (От Воскресения до конца времен). С сотериологической точки зрения деление верно, но оно очень ограчено Израилем. Собственно, уже одна 1-я Эпоха содержит в себе и Каменный и Бронзовый век археологов, 2-я и 3-я и 4-я Эпохи — Бронза, а 5-я и 6-я и 7-я — Железо.
Буквально, Адам, изгнанный из Рая был преимущественно собирателем, хотя все еще контактировал с животными, коим дал имена, и имел семена, данные ему для пропитания. Т.е. животноводство (или какое то мирное сосуществование с животными) и земледелие (а в Эдеме он ухаживал за растениями) уже имело место быть. Каин — земледелец, а Авель — скотовод, хотя, подобно своему отцу, все они занимаются всем, дабы элементарно выжить. Так продолжается несколько поколений до Иареда. Вот он — Золотой Век Гесиода. Ему на смену призодит Серебрянный Век, даже по описанию какой-то ужасный. Но он вполне соотносим с моментом смешения «стражей» с «дшерями человеческими» и породению последними неффилимов. Се — археологичский «каменный век».
Но вдруг, неким совершенно необъяснимым образом, человечество перезодит к металлургии. Имеется только один определенный ответ - внешние знания: «И Азазел научил людей делать мечи, и ножи, и щиты, и панцири, и научил их видеть, что было позади них, и научил их искусствам, — запястьям, и предметам украшения, и употреблению белил и румян, и украшению бровей, и украшению драгоценнейших и превосходнейших камней, и всяких цветных материй и металлов земли» (1 Енох 8:1). Отсюда начинается Бронзовый Век, т. е. еще до Потопа. Но нечто строго систематическое начинается с Тувал-Каина (он же мифический Вулкан), т. е. с «производства».
Можно поставить серьезный вопрос: а до каких пор продолжается Железный век? Или он завершился? НЕ лишено смысла представление что Железный Век завершился, и совсем недавно, с началом потребительства. Такой исторический период вполне можно было назвать Пластиковым Веком, ибо данная продукция не имеет ничего общего с органикой и даже производит ухудшение экологии на планетарном уровне. Пластиковый мiр — символ не только неестественности, но и глупости, стремитенльная замена металлов на пластику формально показывает новый виток деградации человечества, представляемую в качестве прогресса.
Предполагается, что мотив «золотого века» стал особенно актуален в эпоху начала постоянных войн, когда прошлое на контрасте с действительностью «железного века» начало казаться благополучным, т. е. счастливым временем. В действительности, Золотой век был крайне тяжелым периодом истории чесловечества. Скорее всего, эпитет «золотой» т. е. практически «солнечный», сродни представлению об утраченном Рае. Именно так в святоотеческой мысли будет описываться жизнь в Веке Будущем. Линейное время (αιων) сходится с циклическим (χρονος) и наступат вечность, являемая в бытии после конца истории.
Комментариев нет:
Отправить комментарий