Тенгрианство – наша исконная религия, национальный характер монголов, их философия и мировоззрение выковывались одновременно с её становлением и были с нею гармонично связаны. До последнего времени калмыки на генетическом уровне сохранили память о принципах и ценностях, заложенных в её основе.
Практически все сохранившиеся калмыцкие традиции и обычаи имеют тенгрианские корни: обряды, связанные с огнём, рождением и смертью, почитанием духов местностей, окропление молоком или кумысом, различные поверья и многое другое. Кстати, наиболее почитаемые среди калмыков божества-покровители: Цаган Овгн – Белый Старец и Окон Тенгри – Небесная Дева перешли в буддийский пантеон из тенгрианского. Один из самых любимых праздников Цаган Сар также пришёл к нам из тенгрианских времён. «Отголоски древних мифов о Тенгри и Этуген также можно найти и в современных загадках ойратов: „аавин девлиг алхдҗ болхш, ээҗин девлиг эвкдҗ болхш“ (отцовскую шубу не перешагнуть, материнскую шубу не свернуть), т.е. „небо и земля“; или „аавин манна миркидж, аршан нульмсн асхрдж“ (отцовский лоб нахмурился, целебные слёзы полились), т.е. „дождь пошёл“».
***
Основными божествами почитались Вечное Синее Небо (Мөнкэ Көкэ Тенгр) и Земля (Этуген), олицетворявшие мужское и женское начала соответственно. Причём Небо считалось главнее. От их слияния родилось всё живое. Кстати, если отбросить религиозную составляющую тенгрианства, то современное научное представление о Вселенной и зарождении жизни на Земле подтверждает верность мировоззрения наших предков. «Тенгри как неперсонифицированное мужское божественное начало, распоряжался судьбами человека, народа и государства. Средневековые монголы называли Тенгри вечным „Менке-тенгри“. „Менке-тенгри“ считался единым благодетельным, всезнающим, правосудным богом. Этуген была всемогущей богиней земной природы, символизировала плодородие. Монгольские народы называли её „Этуген-эке“ (мать-земля)».
Тенгрианцы верили, что после смерти душа не умирает, но человек перерождается только в человека. В зависимости от того, как жил человек, какие накопил заслуги, он получает хорошее или плохое перерождение.
Суть тенгрианской философии заключается в том, что в её основе находятся четыре гармонии.
Гармония человека со своим внутренним «Я».
Тенгрианцы считали, что люди произошли от Неба – отца и Земли – матери, т.е. от Бога, и люди – дети Божьи. Поэтому при рождении каждый человек получает божественную искру, выраженную в определённых талантах, наклонностях, свойствах ума и характера. Не бывает абсолютно бесталанных людей! С этой гармонией связано понятие «заян» – судьба или предназначение. Образование и воспитание, прежде всего семейное, должны быть направлены на развитие физических, творческих и духовных способностей каждого конкретного ребёнка, раскрытие его талантов с тем, чтобы во взрослой жизни человек мог жить в гармонии со своей душой, занять достойную его нишу. Таким образом, каждый должен быть в гармонии со своим внутренним миром и заниматься своим делом. Познай самого себя! Будь таким, каким ты должен быть! Будь самим собой! – основные императивы данной гармонии.
Гармония межличностных отношений (человек – человек).
Все люди разные, в мире не существует двух абсолютно одинаковых людей. Недаром говорят, что душа человека подобна необъятной Вселенной. История человечества – это состязание личностей, благодаря этой борьбе были созданы государства, законы, институты человеческого общежития. В то же время необузданность человеческого эго часто приводит к роковым последствиям. Например, жажда власти Амурсаны и некоторых других ойратских владетелей привела к полному истреблению джунгарских ойратов. Практически ежедневно мы наблюдаем, как рождаются конфликты, как рушатся семейные узы, близкие отношения. В межчеловеческих отношениях сила эго может быть всесокрушающа. Люди полны иллюзий относительно окружающих, а когда ожидания не сходятся с реальностью – происходит конфликт, порою довольно серьёзный.
В современных условиях жизнеспособность нашей молодёжи напрямую зависит от её умения жить с сообществом, другими людьми в гармонии, правильно принимать вызовы судьбы и отвечать на них адекватно. Мир вокруг нас несовершенен потому, что несовершенны мы. И только наше внутреннее восприятие создаёт окружающий мир таким, каким мы его видим. Поэтому необходимо учиться принимать мир таким, какой он есть. Общество даёт каждому человеку воспитание, привычки, формирует мировоззрение, закладывает понятия о добре и зле. Человек не может жить вне общества. Общество – это наше постоянное окружение, среда обитания человека от рождения до смерти. И каждый человек, каким бы он ни был, привносит свой конкретный вклад в становление и развитие общества. «Мы – одна семья!» – суть данной гармонии.
Гармония единства человека и окружающей среды (человек – природа).
Тенгрианцы верили в существование различных духов – хозяев местности. Старались их задабривать, делая подношения, проводили обряды. Соответственно, боясь прогневать духов, в своей хозяйственной деятельности люди старались не навредить природе, беря от неё только то, что было необходимо для жизни. Они знали, что полностью от неё зависят.
Если отбросить религиозные воззрения, то такой подход к экологии перекликается с научной мыслью: «… ни один живой организм в свободном состоянии на Земле не находится. Все эти организмы неразрывно и непрерывно связаны – прежде всего, питанием и дыханием – с окружающей их материально-энергетической средой. Вне неё в природных условиях они существовать не могут. Человечество, как живое вещество, неразрывно связано… с её биосферой. Оно не может физически быть от неё независимым ни на одну минуту», – утверждал академик В.И. Вернадский. Таким образом, единственное условие существования человечества – не нарушать природного баланса Земли, её биосферы. В этом отношении показательный пример – здоровье населения Калмыкии.
Калмыцкие степи по качественным характеристикам вполне пригодны для развития сельского хозяйства, но с условием функционирования строгой системы ограничений землепользования. В советские времена экологический баланс был разрушен, и природа ответила людям адекватно: именно сегодня наиболее распространены болезни, связанные с дыханием и питанием: всевозможные аллергии, болезни внутренних органов, сердца, кровообращения.
Гармония взаимоотношений человека и религии (человек – Бог).
Эта связь для тенгрианцев неразрывна. Каждый человек должен верить в Бога. Причём не важно, какую веру он исповедует. Именно этим объясняется веротерпимость монголов и уважение к священнослужителям любой религии. Бог един, но путей к нему много и каждый может прийти к нему через свою веру. Сами они считали, что Вечное Синее Небо – это универсальный единый Бог.
«Жизнь – есть борьба!» – один из основных постулатов тенгрианства. Тенгрианское мировоззрение не позволяло людям быть пессимистичными и пассивными, опускать руки. Даже обращаясь с молитвой к Богу наши предки просили дать им только хороший ум и здоровье, иного не просили.
Поведенческие черты тенгрианца: активность; оптимизм; свобода выбора своего жизненного пути в соответствии с предназначением; упорство в достижении цели; идеализм; преобладание общественных интересов над личными; обязательная взаимовыручка; веротерпимость; действие рождает противодействие; «Мы хотим быть великими!» – императив поведения нации. Именно тенгрианское мировоззрение вывело монголов и ойратов на мировую историческую арену и позволило им стать доминантными этносами.
Комментариев нет:
Отправить комментарий