Итак, «евразийство» зародилось в Софии в 1921 году, когда четверо молодых российских эмигрантов — экономист П.Н.Савицкий, искусствовед П.П. Сувчинский, философ Г.Д. Флоровский, принявший сан священника, лингвист и этнограф Н.С.Трубецкой — выпустили в свет сборник статей «Исход к Востоку», который стал своего рода манифестом движения и стал олицетворением нового взгляда на русскую и мировую историю.
Возьму за основу статью Николая Александровича Бердяева, опубликованную в «Евразийском вестнике», в Берлине, в далёком 1925 г. В этой статье Н. Бердяев даёт некоторую критику ещё только зародившемуся движению, данная публикация, на мой взгляд, не потеряла своей актуальности и по сей день.
«Евразийцы выступили шумно и самоуверенно, с большими претензиями на оригинальность и на открытие новых материков…» — так начинается вышеуказанная статья. Проведём параллель с нашим временем.
Сейчас евразийцы тоже выступают «шумно и самоуверенно», на мой взгляд, сегодня движение, зародившееся в начале XX в. получает новый виток развития. О евразийстве сейчас говорят часто и много: от первых лиц государства до экспертов и аналитиков в сфере экономики и политики.
Помимо экономических вопросов (как то: создание общей валюты, таможенное и налоговое регулирование зоны) и политических (это прежде всего национальные интересы каждого государства и всего региона в целом), что является, конечно, предметом отдельных дискуссий, часто понимается так называемый идеологический вопрос, как сказал бы Бердяев: «вопрос духа евразийства». Многие эксперты, да и обычные люди выражают обеспокоенность тем, что подобные «излишне толерантные» движения разрушают русскую культуру, размывают понятие «национальная культура» вообще. Как сказал Бердяев: «Культура всегда национальна, никогда не интернациональна, и вместе с тем она сверхнациональна по своим достижениям и универсальна по своим основам». В этом мне хочется согласиться с Николаем Александровичем, ведь сохранить особенности (культурные, религиозные, исторические) каждого народа представляется не просто важным, а жизненно необходимым. И, вместе с тем, нельзя отрицать, что у наших народов есть то историческое и культурное прошлое, плодами которого и пользоваться необходимо сообща...
Теперь поговорим о более общем. Ведь, если провести историческую параллель, то наши народы (народы Евразийского континента), являясь соседскими географически, за многие годы истории (и во времена монгольского «ига», и в период Российской Империи, не говоря уже о временах Советского Союза) стаи по-настоящему братскими.
Кстати, сделаю маленькое отступление в сторону экономических вопросов. Не понаслышке зная, что миграционная проблема сейчас является одной из наиболее острых в регионе, я, например убеждена, что решить её можно только при помощи интеграции. Ведь, сколько бы не применялось ограничительных мер к мигрантам (в т.ч. и из Средней Азии), пока люди не смогут обеспечивать себе достойную жизнь в своей стране, они будут «искать счастье» в ближайшем зарубежье (в т.ч. в Российской Федерации). И если решать проблему миграции, то решать её надо у истоков, а именно в тех странах, откуда приезжают мигранты, а значит нужно поднимать уровень проживания в соседних странах. А это, в свою очередь, можно делать только сообща и на мой взгляд только работая над созданием общеевразийских стратегических программ.
Часто слышу высказывания о том, что «русский народ теряет свою историческую уникальность». На это могу сказать, что, проведя всё своё сознательное детство в Средней Азии, замечала не только как жители Средней Азии начинают учить русский язык, изучать русскую культуру, что, несомненно, тоже имеет место быть, но и как русские "ассимилируются" в азиатскую культуру, По-моему глубокому убеждению, если следовать заветам евразийцев, происходит не взаимная утрата национальных культур, а взаимное их обогащение.
Каждый из нас, наверное, помнит старую восточную притчу, в которой говорится о том, как легко поломать прутик и как невозможно даже погнуть, если брать прутики не по одиночке, а все вместе. Так и многообразие культур народов Евразии, при их сплочении, «поломать», т.е. утратить, взгляд просто невозможно, так как за этими культурами, за этими ценностями, традициями стоят все евразийские народы.
Конечно, тему евразийства невозможно раскрыть в одной статье, но всё вышесказанное наталкивает меня на вывод, который, на мой взгляд, очень важен: «евразийство» как движение зародилось в то время, когда народы Евразии ещё не были настолько сильно сплетены между собой (конец XIX в. — начало XX в.), в советские годы оно стало ещё более актуальным, назрело подобно плоду на дереве и сейчас самое время «пожинать плоды». Если говорить без аллегорий, то настало время евразийства, настало время евразийцев.
Александра Панкова
Зам. председателя Евразийского Молодежного Парламента
Член оргкомитета МОЛОДОЙ ЕВРАЗИИ
Комментариев нет:
Отправить комментарий